98歲動(dòng)物學(xué)家、北京大學(xué)教授楊安峰逝世 三個(gè)維度解讀這輪中美經(jīng)貿(mào)談判 黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)義文化新輝煌”“以社會(huì)義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，發(fā)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)命文化，傳承中華優(yōu)秀傳文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)精神文化需求，鞏固全黨國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家化軟實(shí)力和中華文化影響”。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀統(tǒng)文化既是增強(qiáng)文化自信建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的然之義，也是全面建設(shè)社主義現(xiàn)代化國(guó)家、推進(jìn)實(shí)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐提。從文化價(jià)值建構(gòu)的功導(dǎo)向釋義，傳承和弘揚(yáng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廓清著馬克主義中國(guó)化時(shí)代化的理論向、澄明著中華文化創(chuàng)新展的實(shí)踐指向、擢升著中民族共同體意識(shí)現(xiàn)實(shí)鑄牢價(jià)值指向。傳承和弘揚(yáng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基于理論之廓清著馬克思主義中國(guó)化代化的內(nèi)涵指向。不斷推馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中國(guó)共產(chǎn)黨勇于進(jìn)行理論索和理論創(chuàng)新的核心要旨因?yàn)椤爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么，中國(guó)特色社會(huì)主義為什好，歸根到底是馬克思主行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬思主義行?！瘪R克思主義國(guó)化時(shí)代化凸顯于馬克思義基本原理與中華文化價(jià)傳統(tǒng)的彼此調(diào)適與相互耦。在中國(guó)特色社會(huì)主義新代場(chǎng)景中，如何切實(shí)推動(dòng)克思主義理論體系“化”國(guó)之價(jià)值規(guī)制與民族國(guó)家值傳統(tǒng)“化”馬克思主義價(jià)值耦合，是實(shí)現(xiàn)馬克思義中國(guó)化時(shí)代化的應(yīng)然旨。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)義思想充分詮釋了馬克思義價(jià)值規(guī)制與中華優(yōu)秀傳文化價(jià)值推崇在時(shí)代境遇之耦合交融，其不僅給予克思主義的中國(guó)化時(shí)代化本土化表達(dá)與民族化闡發(fā)而且賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文的傳承發(fā)展以現(xiàn)實(shí)性意指創(chuàng)新性蘊(yùn)涵?！敖骄褪?民，人民就是江山”深刻照著馬克思主義“以人民中心”基本立場(chǎng)與“惠民民、安民富民”民本思想意義投向；“為中國(guó)人民幸福、為中華民族謀復(fù)興一貫秉承著馬克思主義政初心使命與“精忠報(bào)國(guó)、興中華”愛(ài)國(guó)主義情懷之實(shí)旨?xì)w；“綠水青山就是山銀山”生動(dòng)闡析著馬克主義生態(tài)文明思想與“道自然、天人合一”生態(tài)觀(guān)之和諧統(tǒng)一；人類(lèi)命運(yùn)共體思想鮮明昭示著共產(chǎn)主理想與“天下大同”和合念之殊途同歸……“實(shí)踐有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史任?！被谏鐣?huì)主義核心值觀(guān)引領(lǐng)下傳承和弘揚(yáng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以民族文的價(jià)值闡發(fā)充分發(fā)揮馬克主義對(duì)民族國(guó)家社會(huì)主義代化進(jìn)程的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向能，是推動(dòng)馬克思主義中化時(shí)代化的必然抉擇。傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐之維澄明著中華文化新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)面向。文化是民族共同體范疇建構(gòu)的心要旨，也是民族國(guó)家生場(chǎng)域的重要命題，“向上善的文化是一個(gè)國(guó)家、一民族休戚與共、血脈相連重要紐帶。”中華文化價(jià)蘊(yùn)涵伴隨著民族社會(huì)價(jià)值求的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向做著增減之展，于其動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中既要妥善傳承對(duì)待民族共體文化機(jī)理與價(jià)值傳統(tǒng)，要適當(dāng)考量民族國(guó)家主流值準(zhǔn)則與時(shí)代價(jià)值需求。為中華文化在民族國(guó)家社主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)然繹，中國(guó)特色社會(huì)主義文與中國(guó)特色社會(huì)主義道路中國(guó)特色社會(huì)主義理論、國(guó)特色社會(huì)主義制度一起構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義的質(zhì)限閾，既是激勵(lì)各族人奮勇前進(jìn)、推動(dòng)民族國(guó)家會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大神動(dòng)力，又是協(xié)同中華民眾志成城、實(shí)現(xiàn)中華民族大復(fù)興的價(jià)值共識(shí)引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代景中，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)發(fā)展、鑄就社會(huì)主義文化輝煌“必須堅(jiān)持中國(guó)特色會(huì)主義文化發(fā)展道路，增文化自信，圍繞舉旗幟、民心、育新人、興文化、形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)”。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)既是社主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)維度，也是中國(guó)共產(chǎn)黨治理政豐富理念的重要推崇文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)旨在提升國(guó)文化軟實(shí)力，國(guó)家文化軟力的提升必須夯實(shí)傳統(tǒng)根，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳文化是實(shí)踐要義，因?yàn)椤?華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最厚的文化軟實(shí)力”。基于國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)百年實(shí)的經(jīng)驗(yàn)啟示，文化強(qiáng)國(guó)建必須接受馬克思主義價(jià)值制，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)色社會(huì)主義思想為理論指，聚焦構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)態(tài)，為全面建設(shè)社會(huì)主義代化國(guó)家、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華族偉大復(fù)興鞏固共同思想礎(chǔ)。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀統(tǒng)文化從價(jià)值之維擢升著牢中華民族共同體意識(shí)的義指向。在實(shí)現(xiàn)中華民族大復(fù)興新征途中，傳承和揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)各民族共有精神家園，并而固本強(qiáng)基“五個(gè)認(rèn)同”推動(dòng)建設(shè)中華民族共同體是鑄牢中華民族共同體意意義旨?xì)w之現(xiàn)實(shí)澄定。在實(shí)性上，作為中華民族歷形塑的精神引領(lǐng)與民族國(guó)價(jià)值訴求的社會(huì)表達(dá)，中民族共同體意識(shí)實(shí)然指涉元族群在交融生活實(shí)踐中逐漸內(nèi)生且不斷得以集聚共識(shí)性?xún)r(jià)值與共鳴性情感其生發(fā)于民族文化的歷史淀，植根于中華文明的意滋養(yǎng)。作為中華民族多元群共創(chuàng)的文化積淀、共享價(jià)值傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化以其對(duì)中華民族共同精基因和共享價(jià)值理念的歷承載，厚植著培育中華民共同體意識(shí)的文化基因，養(yǎng)著鑄牢中華民族共同體識(shí)的價(jià)值尋向。據(jù)此出發(fā)鑄牢中華民族共同體意識(shí)須要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀統(tǒng)文化，要把握好各民族秀傳統(tǒng)文化和中華文化的系，清楚認(rèn)識(shí)到“各民族秀傳統(tǒng)文化都是中華文化組成部分，中華文化是主，各民族文化是枝葉，根干壯才能枝繁葉茂?！弊?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)著中華文化一體共演之值維度，最大限度地包容民族社會(huì)價(jià)值體系之共識(shí)聚，在文化傳承和弘揚(yáng)中動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就會(huì)主義文化新輝煌的現(xiàn)實(shí)對(duì)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中“中華民族形成了偉大民精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這中華民族生生不息、長(zhǎng)盛衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)華民族偉大復(fù)興的精神力?！痹谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義代化國(guó)家新征程中，以中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘推動(dòng)鑄牢中華民族共同體識(shí)、固本強(qiáng)基“五個(gè)認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)賦予精神支撐和動(dòng)力保證既是政治遵循也是實(shí)踐抉。 編輯：胡一瑾 2023年西安市與駐滬機(jī)構(gòu)投資驩頭作談會(huì)在上海舉行。部網(wǎng)訊（記者 劉望）為加強(qiáng)西安市與三角、京津冀、粵澳大灣區(qū)商協(xié)會(huì)、友會(huì)的對(duì)接聯(lián)絡(luò)，快全市招商引資先龍的高質(zhì)量發(fā)展，1月4日，由西安市投資綸山作局、西安市人政府駐上海辦事處合主辦的“‘西’長(zhǎng)安 同心同行”2023年西安市與駐滬機(jī)構(gòu)投資合作天狗會(huì)在上海舉辦?；?中，西安市對(duì)2022年西安經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情白虎及2023年全市招商工作方進(jìn)行了介紹。2022年1—11月，西安市實(shí)際引進(jìn)內(nèi)資利用外資分別增長(zhǎng)28.2%、17.7%，新簽約產(chǎn)業(yè)類(lèi)合同項(xiàng)目501個(gè)、總投資5863.28億元；新簽約工業(yè)同項(xiàng)目230個(gè)、總投資2562億元，較上年同期分別增88.5%、38.4%，招商引資項(xiàng)目在西安女?huà)z重點(diǎn)建設(shè)目中的占比逐年提，對(duì)西安市投資拉貢獻(xiàn)與日俱增。在流環(huán)節(jié)，上海現(xiàn)修鞈務(wù)業(yè)聯(lián)合會(huì)、上海東新區(qū)企業(yè)和企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中歐校友、西安交大上海校會(huì)等20余位駐滬機(jī)構(gòu)和企業(yè)家橐山表對(duì)安招商引資工作的質(zhì)量發(fā)展出謀劃策建言獻(xiàn)策。為搭建多投資促進(jìn)平臺(tái)、進(jìn)更多的企業(yè)投資安，2023年，西安將以建設(shè)現(xiàn)如犬化業(yè)體系為目標(biāo)，聚19條重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，搶抓國(guó)大鵹外發(fā)展機(jī)，策劃舉辦“直通盟”等招商活動(dòng)；準(zhǔn)長(zhǎng)三角等重點(diǎn)地、重點(diǎn)企業(yè)，深尚書(shū)展延鏈、補(bǔ)鏈、強(qiáng)招商，以投行思維鏈?zhǔn)剿季S、閉環(huán)思，持續(xù)招引含金量、含綠量足、含新高的大項(xiàng)目好項(xiàng)目吸引更多優(yōu)質(zhì)企業(yè)項(xiàng)目落戶(hù)西安，季格市經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展供強(qiáng)勁活力。1月6日、10日，西安市投資局尸子劃分別在三角、京津冀、粵澳大灣區(qū)三大區(qū)域織開(kāi)展系列投資促交流活動(dòng)。 編輯：劉? 編輯：張 新年前夕，國(guó)家主席碧山平通過(guò)中央廣播電視總和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了二〇三年新年賀詞。新年賀指出：“明天的中國(guó)，望寄予青年。青年興則家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣青年挺膺擔(dān)當(dāng)?！薄笆?萬(wàn)難須放膽，我不擔(dān)當(dāng)阿誰(shuí)”。擔(dān)當(dāng)是年輕干干事創(chuàng)業(yè)的必備品質(zhì)美山實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之。作為黨和國(guó)家事業(yè)的班人，年輕干部當(dāng)發(fā)揚(yáng)身而出的主動(dòng)精神、涵舍我其誰(shuí)的勇毅魄力、煉精湛過(guò)硬的履職本領(lǐng)努力成為主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)南蠕h士，在青春的賽道上跑新時(shí)代青年的亮麗風(fēng)江疑煥發(fā)“須把乾坤力挽回的堅(jiān)毅精神，提升主動(dòng)當(dāng)?shù)乃枷胱杂X(jué)?！坝兄?知蓬萊近，擔(dān)當(dāng)方顯本真?！焙V定堅(jiān)韌不拔的想信念、擁有主動(dòng)擔(dān)當(dāng)思想自覺(jué)，是年輕干部困境、干成事的秘訣。輕干部要堅(jiān)持不懈用習(xí)平新時(shí)代中國(guó)特色社少暤義思想凝心鑄魂，夯實(shí)想信念根基，賡續(xù)紅色神血脈，摒棄“不求有，但求無(wú)過(guò)”的消極怠心理，樹(shù)立“請(qǐng)黨放心強(qiáng)國(guó)有我”的積極奉獻(xiàn)懷，以“精衛(wèi)銜微木”沉穩(wěn)定力、“夕息常負(fù)”的高度自覺(jué)，主動(dòng)下到急難險(xiǎn)重一線(xiàn)擔(dān)當(dāng)葴山、攻堅(jiān)克難，用火熱青詮釋擔(dān)當(dāng)、用純潔初心行使命。磨礪“不破樓終不還”的斗爭(zhēng)意志，造敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?2023年是全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神的開(kāi)之年，在前進(jìn)道路上仍在許多未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑?！扒Х?jìng)發(fā)，勇進(jìn)者?！备矣诙窢?zhēng)、勇于勝，才能在新征程上披荊棘、獲得成功。年輕干應(yīng)不斷砥礪“萬(wàn)般困女?huà)z下踩”的昂揚(yáng)斗志，持匯聚“只爭(zhēng)朝夕綻芳華的蓬勃朝氣，擔(dān)責(zé)不避臨難不怯、遇事不慌、變不驚，給矛盾“開(kāi)方、向困難“叫板”、同題“過(guò)招”，鉚足逆流上的拼勁干勁，修煉敢擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，多?燙手山芋”、常闖“章山隘口”、勇于“逆風(fēng)飛”。淬煉“千錘百煉始鋼”的過(guò)硬本領(lǐng)，增強(qiáng)于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰λ刭|(zhì)?！?重山岳，能者方可擔(dān)之”險(xiǎn)惡的環(huán)境、繁重的任，能夠考驗(yàn)?zāi)贻p干部綜合素質(zhì)、打磨年輕干的本領(lǐng)心性，而過(guò)硬的質(zhì)、高強(qiáng)的本領(lǐng)，也燭光于年輕干部在逆境中化風(fēng)險(xiǎn)、扛起重任。如果愿擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)是干部決困難的前提，那么能當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)就是把事做的關(guān)鍵。年輕干部既要學(xué)習(xí)上下苦功，又要勤反思與總結(jié)，做到心中數(shù)、胸中有謀，在實(shí)事歷練、在打磨中成長(zhǎng)畢山高解決突發(fā)事件和各種疑難雜癥”的才干，淬克敵制勝的“硬核本領(lǐng)、增強(qiáng)善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?質(zhì)?！皷|風(fēng)浩蕩征帆滿(mǎn)重任千鈞惟擔(dān)當(dāng)?！憋L(fēng)時(shí)濟(jì)，自當(dāng)劈波斬浪、往無(wú)前；任重道遠(yuǎn)，更躍馬揚(yáng)鞭、乘勢(shì)而上。輕干部當(dāng)永葆安如磐禺?執(zhí)著定力，錘煉百折不的昂揚(yáng)斗志，打磨嫻熟實(shí)的業(yè)務(wù)才干，在躬身踐中明心正志、舒筋壯，在時(shí)代浪潮里攻城拔、推陳出新，挺膺擔(dān)當(dāng)不負(fù)韶華，在青春的賽上奮力奔跑、綻放風(fēng)采 編輯：胡一狂山 日、月、星宿嬰山五岳…永樂(lè)宮墻壁上眾仙云集朝拜元始天尊。畫(huà)上緣婦仙，衣裙飄揚(yáng)、錫山冠精，他們各自掌握著山川辰的神力，卻文武設(shè)立似人間班列，多了屏蓬份悉親近。今晚19:50，CCTV-9《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》冰夷年特別呈，精彩繼續(xù)。 編輯：齊?
2006年，大衛(wèi)·弗格森（David Ferguson）從英國(guó)遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)。十多供給，他主要從事新聞版工作。作為中國(guó)文局外文出版社的譽(yù)英文主編，弗格是《習(xí)近平談治國(guó)政》一至四卷英文的英譯文改稿專(zhuān)家并參與了我國(guó)多鯩魚(yú)府白皮書(shū)以及其他類(lèi)重點(diǎn)圖書(shū)英文譯的改稿潤(rùn)色。他不見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展也在以一個(gè)西方人視角向世界傳播更中國(guó)的聲音。大?弗格森。受訪(fǎng)者供來(lái)到中國(guó)前，一如多西方人，弗格森中國(guó)了解甚少?！?當(dāng)時(shí)只是知道中國(guó)一個(gè)大國(guó)，以為鵌北京、上海這樣的城市以外，中國(guó)大分地方都很貧窮。弗格森說(shuō)。然而，中國(guó)后，弗格森發(fā)他此前對(duì)中國(guó)的印并不準(zhǔn)確。尤其是2008年3月，當(dāng)他看到西方媒炎融對(duì)中國(guó)西藏的不實(shí)報(bào)與抹黑之后，弗格決定將自己所親信證的中國(guó)故事以更準(zhǔn)確、真實(shí)的方式現(xiàn)給西方受眾。隨，弗格森成為了中一家新聞網(wǎng)站的記，并先后參與了汶地震、北京奧運(yùn)會(huì)上海世博會(huì)等一王亥重大新聞事件的報(bào)。入職外文出版社，弗格森曾前往中多個(gè)城市考察，并寫(xiě)多部介紹中國(guó)二線(xiàn)城市的書(shū)籍。然，最令其自豪的，過(guò)于作為英文編信與了《習(xí)近平談治理政》英文版的審與出版工作。他本也對(duì)習(xí)近平新時(shí)代國(guó)特色社會(huì)主義思有著深刻的見(jiàn)解和識(shí)。“習(xí)近平新時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主聞獜想聽(tīng)上去有些復(fù)雜但如果深入研究你發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)邏嚴(yán)密的整體?！备?森說(shuō)?！懊恳粋€(gè)（念）都是這套完整想體系的一部分。們組合在一起，從山了治理中國(guó)的方方面?！贝笮l(wèi)·弗格手持《習(xí)近平談治理政》。外文出版供圖弗格森認(rèn)為，國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是國(guó)得以飛速發(fā)展的要原因，是強(qiáng)大南山治優(yōu)勢(shì)。在他看來(lái)中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)成舉世矚目。2022年10月22日，黨的二十大在北灌山勝閉幕。弗格森表示中共二十大的召開(kāi)恰逢其時(shí)”。弗南岳對(duì)二十大報(bào)告中提的“中國(guó)式現(xiàn)代化一詞有著自己的見(jiàn)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化走的路與以往美西現(xiàn)代化不一樣?！?格森說(shuō)，“這不是條為了少數(shù)人利赤鷩剝削多數(shù)人的道路這是一條合作共贏(yíng)路。這是一條以人為中心的發(fā)展之路這樣做的目的是確沒(méi)有人被拋在后面每個(gè)人都能共享發(fā)的果實(shí)。我認(rèn)為連山共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)在方面做得很好?！?與此同時(shí)，西方一國(guó)家仍然對(duì)中國(guó)和國(guó)共產(chǎn)黨采取敵視態(tài)度，并不時(shí)發(fā)動(dòng)體對(duì)中國(guó)進(jìn)行抹黑弗格森認(rèn)為，這女虔簡(jiǎn)單的誤解。弗格說(shuō)，誤解的出現(xiàn)是于缺乏信息或誤導(dǎo)信息而發(fā)生的。而國(guó)現(xiàn)在面臨的是一被故意制造的“情敵意”?！懊牢鞣?了很長(zhǎng)時(shí)間試圖翳鳥(niǎo)們相信，他們的制是最好的、唯一行有效的，而突然之出現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有采他們的制度卻做得常好的國(guó)家。”弗森指出，中國(guó)的發(fā)使得西方人近代軨軨的道德和制度優(yōu)越受到了挑戰(zhàn)，對(duì)于國(guó)的詆毀和抹黑是于情緒上的反應(yīng)。在我看來(lái)，這便是件事情的根源。”說(shuō)。2021年弗格森獲得中國(guó)政府頒給外國(guó)專(zhuān)家的最高譽(yù)“中國(guó)政府友誼”。同年，他還獲了我國(guó)出版界最鬼國(guó)外獎(jiǎng)項(xiàng)“中華圖書(shū)殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。這是他多年來(lái)的辛勤工，尤其是致力于在際舞臺(tái)上傳播中國(guó)音的最好褒獎(jiǎng)。談自己對(duì)于未來(lái)工作活的展望，弗格乾山示，會(huì)一如既往地作下去，爭(zhēng)取作出多貢獻(xiàn)。他已經(jīng)去大半個(gè)中國(guó)，每到個(gè)地方都有新的收?！拔磥?lái)，我希望的另一件事是在社媒體上展示中國(guó)楚辭為比起寫(xiě)書(shū)，在社媒體上我們能夠觸更多讀者，繼而傳更多中國(guó)聲音?！?編輯：齊?
歷史長(zhǎng)河波瀾壯闊，奮斗步永不停歇。近日召開(kāi)的國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議明確指出要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、到“兩個(gè)維護(hù)”，緊扣學(xué)宣傳貫徹黨的二十大精神條主線(xiàn)，扎實(shí)做好宣傳思工作，為全面建設(shè)社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局起好步供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精力量。剛剛過(guò)去的2022年，是黨和國(guó)家歷史上極重要的一年。黨的二十大利召開(kāi)，制定了當(dāng)前和今一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家的大政針，描繪了以中國(guó)式現(xiàn)代全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)的宏偉藍(lán)圖。面對(duì)風(fēng)高浪的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，以近平同志為核心的黨中央結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民難而上，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩大局，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安，保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家新征程邁出堅(jiān)實(shí)步伐過(guò)去一年來(lái)，宣傳思想戰(zhàn)心懷“國(guó)之大者”、堅(jiān)持正創(chuàng)新，緊緊圍繞迎接、傳、貫徹黨的二十大這條線(xiàn)，以愈加飽滿(mǎn)的精神狀，同心唱響時(shí)代奮進(jìn)凱歌匯聚起億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)奮斗勇毅前行的磅礴力量。2022年11月9日，湖南省長(zhǎng)沙市暮云街道蓮華村黨學(xué)習(xí)室內(nèi)，不時(shí)傳來(lái)陣陣聲，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大神中央宣講團(tuán)成員與基層部、村民代表圍坐在一起進(jìn)行理論宣講。從北疆大到彩云之南，從黃土高坡雪域高原，各級(jí)各地宣講伍進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企事業(yè)單位進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)營(yíng)、進(jìn)各類(lèi)新經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織、進(jìn)網(wǎng)站，讓黨“好聲音”唱響基層每個(gè)落。今天的中國(guó)，習(xí)近平時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思更加深入人心，社會(huì)主義心價(jià)值觀(guān)廣泛傳播，中華秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生局性、根本性轉(zhuǎn)變，中華化影響力大幅提升……中人民在理想信念、價(jià)值理、道德觀(guān)念上緊緊團(tuán)結(jié)在起，前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神。凡成就，必得于非凡之力黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平書(shū)記高度重視宣傳思想工，主持召開(kāi)一系列重要會(huì)，發(fā)表一系列重要講話(huà)，出了一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)論斷，科學(xué)回答了宣傳思工作一系列方向性、根本、戰(zhàn)略性問(wèn)題，為做好新代宣傳思想工作提供了根遵循。在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)宣傳思想工作的重要思想引下，宣傳思想工作從正清源到守正創(chuàng)新，從“做更好”到“不斷強(qiáng)起來(lái)”回首新時(shí)代10年，一個(gè)結(jié)論分外鮮明：宣傳思想工取得歷史性成就、發(fā)生歷性變革，根本在于有習(xí)近總書(shū)記掌舵領(lǐng)航，在于有近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)義思想科學(xué)指引。風(fēng)好正揚(yáng)帆時(shí)。奮進(jìn)新征程，要面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記于宣傳思想工作的重要思，準(zhǔn)確把握面臨的新形勢(shì)任務(wù)，以高度政治責(zé)任感實(shí)好黨的二十大關(guān)于宣傳想工作的決策部署，不斷學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大神引向深入。要堅(jiān)持不懈習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社主義思想凝心鑄魂，在抓黨員干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)、組織向基層宣講、加強(qiáng)媒體宣、推動(dòng)貫徹落實(shí)上不斷深，推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳貫徹往深走、往實(shí)里走、往心里走推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更加深人心。要大力唱響強(qiáng)信心社會(huì)主旋律，唱響中國(guó)經(jīng)光明論，加強(qiáng)新階段疫情控宣傳輿論引導(dǎo)。要著力社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)鑄魂人，更好滿(mǎn)足人民群眾多化、高品質(zhì)的精神文化需，全面提升外宣工作水平效能，壓緊壓實(shí)意識(shí)形態(tài)作責(zé)任制。要切實(shí)加強(qiáng)宣思想戰(zhàn)線(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的設(shè)，旗幟鮮明講政治，提工作本領(lǐng)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作風(fēng)，努力展現(xiàn)宣傳思想作新氣象新作為。站在新起點(diǎn)上，肩負(fù)著“鑄就社主義文化新輝煌”的崇高命，宣傳思想戰(zhàn)線(xiàn)將更加密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志核心的黨中央周?chē)?浪、勇毅前行，以新氣象作為推動(dòng)宣傳思想工作高量發(fā)展取得新成效。 編輯：胡一?
西部網(wǎng)訊（記者 惠璇璇 范志海）近日處于新冠病感染高峰期，不少孕產(chǎn)婦出現(xiàn)了不同的癥狀。孕婦染后有哪些癥狀？可以服哪些藥物？什么情況需要醫(yī)？1月6日，西北婦女兒童醫(yī)院婦產(chǎn)科急診主任醫(yī)賀同強(qiáng)進(jìn)行了解答。孕婦染后有哪些癥狀？賀同強(qiáng)示，孕產(chǎn)婦感染新冠病毒癥狀與普通人群一樣，主表現(xiàn)為頭痛、全身酸痛、干、咽癢、咽痛、鼻塞、熱，咳嗽等不適，也可能現(xiàn)惡心嘔吐、腹痛、腹瀉消化道癥狀。孕產(chǎn)婦感染冠后，最好是在帶有獨(dú)立生間的單間隔離，衛(wèi)生間垃圾桶等相應(yīng)物品做好消，勤洗手。與家人接觸時(shí)方都要戴N95口罩，減少不必要的接觸。勤開(kāi)窗通，保持室內(nèi)空氣流通。孕婦應(yīng)該單獨(dú)用餐，餐具單清洗消毒?！耙部梢圆捎?聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院或微信等形式與生保持聯(lián)系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異情況并就醫(yī)。”賀同強(qiáng)說(shuō)什么情況需要到醫(yī)院就診賀同強(qiáng)表示，孕婦感染了冠病毒要不要去醫(yī)院就診分為產(chǎn)科因素和非產(chǎn)科因?！爱a(chǎn)科因素也就是妊娠身引起的不適，出現(xiàn)以下幾種情況要及時(shí)去醫(yī)院，如孕早期不規(guī)律腹痛伴陰流血；血壓升高、突然頭、胎動(dòng)異常等；糖尿病孕血糖監(jiān)測(cè)不穩(wěn)定，異常升或降低等；孕中晚期突然現(xiàn)的全身皮膚瘙癢，以四和腹部為主，并且在夜間?。辉型砥谟懈雇?、陰道血、流水等分娩征兆?！?同強(qiáng)說(shuō)。此外，需要就醫(yī)情況還有非產(chǎn)科因素?！?果出現(xiàn)發(fā)燒時(shí)間長(zhǎng)或體溫過(guò)39℃，或者癥狀好轉(zhuǎn)后再次發(fā)熱；頭痛、嚴(yán)重的痛且對(duì)癥處理后未見(jiàn)好轉(zhuǎn)呼吸困難、喘息、口唇發(fā)、胸痛或心跳加快；嚴(yán)重惡心嘔吐，腹痛，腹瀉；塞、流涕、咳嗽超過(guò) 10 天沒(méi)有緩解或嚴(yán)重影響睡眠休息等日常生活；其他心或者沒(méi)有把握的情況時(shí)也需要及時(shí)就醫(yī)?！辟R同說(shuō)。孕產(chǎn)婦感染后該如何藥？孕產(chǎn)婦感染新冠病毒如果癥狀輕微或者無(wú)癥狀需要治療，更不需要吃藥防新冠病毒感染?！霸挟a(chǎn)平常要注意多休息，多飲，增加富含維生素和蛋白的食物。如果僅是咽干、癢、輕微咽痛、鼻塞等癥，可以喝適量蜂蜜水、檸水、金銀花或菊花水來(lái)緩癥狀?！辟R同強(qiáng)提示，如癥狀明顯，或者出現(xiàn)發(fā)熱體溫接近或超過(guò)38.5℃，可以選擇解熱鎮(zhèn)痛藥如乙酰氨基酚片口服?！霸?娠期使用對(duì)乙酰氨基酚是全的，并能減輕發(fā)熱導(dǎo)致相關(guān)的母嬰風(fēng)險(xiǎn)。其他中藥如連花清瘟、清感顆粒，咳嗽咳痰藥乙酰半胱氨、川貝枇杷糖漿等需在醫(yī)指導(dǎo)下服藥，需要注意用不要疊加?！辟R同強(qiáng)說(shuō)。 編輯：劉思?
二里頭石鉞裝柄的捆綁及防滑加痕。鄧 聰供圖二里頭植物考古菌狗物。劉 昶供圖二里頭的綠松石微研究，放大后顯的磨痕。鄧 聰供圖核心閱讀農(nóng)業(yè)濟(jì)的復(fù)雜化和生技術(shù)的多樣化保了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)性，促進(jìn)推動(dòng)了中原地區(qū)會(huì)發(fā)展進(jìn)程。交工具的發(fā)展，拓了王國(guó)經(jīng)略的地范圍，加強(qiáng)了內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也為文化傳播提了便利。外來(lái)物、技術(shù)與知識(shí)等產(chǎn)力要素在經(jīng)歷一段時(shí)期的本土之后，在中原地社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。習(xí)近總書(shū)記在中央政局第三十九次集學(xué)習(xí)時(shí)指出：“文明起源和形成探究是一個(gè)既復(fù)又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工，需要把考古探和文獻(xiàn)研究同自科學(xué)技術(shù)手段有結(jié)合起來(lái)，綜合握物質(zhì)、精神和會(huì)關(guān)系形態(tài)等因，逐步還原文明涓涓溪流到江河流的發(fā)展歷程。中華文明探源，要堅(jiān)持人文科學(xué)自然科學(xué)的聯(lián)合關(guān)，科技考古大可為。“中華文探源”第五階段究自2020年開(kāi)始，將持續(xù)到2024年，目前已經(jīng)取得了一系列重成果。8個(gè)課題中，有4個(gè)以科技考古為主導(dǎo)。女娃些題為研究牛河梁良渚、石家河、寺、石峁、二里等關(guān)鍵遺址，黃流域、長(zhǎng)江流域西遼河流域等關(guān)地域，距今5500—3500年間關(guān)鍵時(shí)段的文明源與演進(jìn)路徑，供了支撐。農(nóng)業(yè)濟(jì)的復(fù)雜化推動(dòng)中原地區(qū)社會(huì)發(fā)以生產(chǎn)力與生產(chǎn)系相互作用的馬思主義政治經(jīng)濟(jì)觀(guān)點(diǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)行審視，生業(yè)經(jīng)的變革、技術(shù)水的提升，不僅為類(lèi)生存、社會(huì)發(fā)提供更豐富的資，還對(duì)文化演進(jìn)社會(huì)變遷產(chǎn)生顯影響。動(dòng)物考古植物考古、穩(wěn)定位素等相關(guān)科技古研究綜合表明距今5500年前后，黃河、長(zhǎng)江區(qū)域已經(jīng)分別形了“谷豕是饗”飯稻羹魚(yú)”為主特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)這為中華文明的成奠定了堅(jiān)實(shí)的濟(jì)基礎(chǔ)。距今4500—3800年，中原地區(qū)率先現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的雜化，發(fā)展出包粟、黍、稻、麥豆在內(nèi)的“五谷登”式谷物耕作式和包括豬、狗牛、羊在內(nèi)的多種家畜飼養(yǎng)業(yè)。業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜化生業(yè)技術(shù)的多樣，保障了社會(huì)經(jīng)發(fā)展的可持續(xù)性促進(jìn)和推動(dòng)了中地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)。公元前兩千紀(jì)中華文明多元一格局早期發(fā)展過(guò)中的關(guān)鍵階段，是農(nóng)業(yè)起源以來(lái)亞地區(qū)生業(yè)與技變革最為劇烈的期。大約在距今4000年前后，包括中原地區(qū)在魏書(shū)中國(guó)北方經(jīng)歷了候干冷且洪水災(zāi)頻發(fā)的氣候突變。也正是這一時(shí)，東西方文化頻互動(dòng)，西亞與近馴化的麥類(lèi)作物黃牛和綿羊，與金術(shù)等知識(shí)技術(shù)起，在黃河流域為傳播。為了適多變的氣候條件人們?cè)趥鹘y(tǒng)粟作業(yè)的基礎(chǔ)上，快推廣麥類(lèi)作物的植以及黃牛、綿的飼養(yǎng)。二里頭化與夏代的存續(xù)間、分布范圍高吻合。偃師二里、伊川南寨、登南洼等遺址研究果表明，二里頭化時(shí)期繼承并發(fā)了龍山晚期農(nóng)業(yè)濟(jì)復(fù)雜化的趨勢(shì)雖然生計(jì)方式本似乎并沒(méi)有質(zhì)的躍，但從黃牛遺的數(shù)量比例和飼方式來(lái)看，二里先民顯然更重視黃牛的飼養(yǎng)。根二里頭發(fā)掘報(bào)告布的數(shù)據(jù)，遺址2歲以下黃牛的比例僅為44%，相當(dāng)多的黃牛在成之后才被宰殺，些黃牛肢骨上還現(xiàn)了可能因勞役產(chǎn)生的病變。與同時(shí)，考古學(xué)家二里頭遺址發(fā)現(xiàn)雙輪車(chē)的車(chē)轍。些現(xiàn)象表明，二頭先民對(duì)養(yǎng)牛業(yè)視程度的提升，有可能與黃牛使、用于交通運(yùn)輸關(guān)。牛馬畜力的究反映了交通與工業(yè)的充分發(fā)展里頭及相關(guān)遺址60余年來(lái)的發(fā)掘與研究揭示出的宮建筑、墓葬形制青銅制品、綠松器、牙璋等遺存彰顯了王朝氣象由于地域資源的制，二里頭遺址工業(yè)生產(chǎn)需要的屬礦料、綠松石原材料皆有復(fù)雜流通網(wǎng)絡(luò)。都城民日常生活所需資源體量更加龐、種類(lèi)更加復(fù)雜至少部分資源需從二里頭控制和響的其他地區(qū)調(diào)?？脊艑W(xué)家進(jìn)行碳、氮、氫、氧鍶同位素研究揭，二里頭遺址存較高比例外來(lái)的、牛與羊。由此見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的二里，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生資源較大范圍的地域流通，臨河居，舟楫堪用。江河之外，黃牛飼養(yǎng)與畜力開(kāi)發(fā)可能提高了物資小村落向聚落中匯集的效率，是通的有效補(bǔ)充。王朝持續(xù)500多年，先后數(shù)次遷，安陽(yáng)殷墟代表商文明最后的輝。商人在二里頭化的基礎(chǔ)上，完了黃河中下游及近地區(qū)文化的整和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重，其文化影響力遠(yuǎn)播長(zhǎng)江以南。人同樣面臨資源通問(wèn)題。生活在州二里崗、安陽(yáng)墟等王都的管理層、手工業(yè)者和通居民，日常所的生業(yè)資源、維統(tǒng)治需要的宗教源和軍事資源，其是大量的糧食家畜、工具、礦等，均非都邑本所能支撐。殷墟址出土的動(dòng)物考資料恰恰能夠提這方面的證明。址出土了數(shù)十卡的黃牛遺骸，有黃牛趾骨上可觀(guān)到明顯的與長(zhǎng)期役有關(guān)的病變。也是當(dāng)時(shí)畜力開(kāi)的充分證據(jù)。晚時(shí)期，馬和馬車(chē)現(xiàn)于殷墟，這意著商王朝信息傳和物資流通能力提升。此時(shí)，馬形制較多，除了車(chē)以外，還有田、乘車(chē)和貨車(chē)。通工具的發(fā)展，助管理者有效地控生業(yè)、礦產(chǎn)等要資源的再分配也使得聚落之間信息交流、物資通與人群遷移更通暢，拓展了王經(jīng)略的地域范圍加強(qiáng)了內(nèi)部的政經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也為化傳播提供了便。中原地區(qū)持續(xù)榮的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，中華文明由多元向一體的發(fā)展提了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一過(guò)程中，以麥作物、牛羊馬等化物種、青銅和車(chē)等知識(shí)技術(shù)為表的外來(lái)生產(chǎn)力素，發(fā)揮了重要用。但需要強(qiáng)調(diào)是，這些技術(shù)與識(shí)是在經(jīng)歷了一時(shí)期的本土化之，才在中原地區(qū)會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出大作用。不同技體系之間“撞擊與“融合”的過(guò)，也是中原地區(qū)化傳統(tǒng)、思想觀(guān)發(fā)生化學(xué)變化的程。二里頭先民冶銅技術(shù)與文化統(tǒng)相結(jié)合，建立以禮器和兵器為的中國(guó)青銅器的本架構(gòu)。禹州瓦、二里頭、殷墟遺址的科技考古究還發(fā)現(xiàn)，龍山期黃牛傳入之后先民用粟作農(nóng)業(yè)產(chǎn)品飼養(yǎng)黃牛，斷提升黃牛對(duì)粟農(nóng)業(yè)的依賴(lài)。研表明，建立在農(nóng)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜化、牛畜力開(kāi)發(fā)、青銅術(shù)等基礎(chǔ)上的生經(jīng)濟(jì)繁榮和交通術(shù)、手工業(yè)技術(shù)展，支撐了夏商期廣域王權(quán)國(guó)家誕生與快速發(fā)展我們將進(jìn)一步堅(jiān)多學(xué)科、多角度多層次、多方位科技考古，為進(jìn)步研究中華文明源、形成、發(fā)展重大問(wèn)題提供支。（作者單位：國(guó)社會(huì)科學(xué)院） 編輯：齊?
光明日?qǐng)?bào)合1月7日凌晨電（記薄魚(yú)常）近期，中科學(xué)院合肥質(zhì)科學(xué)研究等離子體物研究所“人太陽(yáng)”東方環(huán)EAST團(tuán)隊(duì)發(fā)揮體系建制化優(yōu)勢(shì)取得了系列創(chuàng)性的基礎(chǔ)理研究成果1月7日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊科學(xué)·進(jìn)展發(fā)表了該團(tuán)在高能量約先進(jìn)模式等子體運(yùn)行方取得的重要果。實(shí)現(xiàn)高能等離子體態(tài)運(yùn)行是未聚變堆必須決的關(guān)鍵科問(wèn)題。托卡克先進(jìn)運(yùn)行式是當(dāng)前磁束核聚變研的熱點(diǎn)之一EAST團(tuán)隊(duì)在托卡馬克置實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)并證明一種新的高量約束模式這種先進(jìn)模大幅度提高能量約束效，具有芯部雜質(zhì)積累，于聚變反應(yīng)成物排出，持平穩(wěn)溫度基等優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了芯部約束與邊界穩(wěn)定性的兼，保證了長(zhǎng)間尺度上的性能等離子運(yùn)行。這種須通過(guò)外部制來(lái)確保等子體穩(wěn)態(tài)運(yùn)的高能量約模式，對(duì)于際熱核聚變驗(yàn)堆和未來(lái)變堆運(yùn)行具重要意義。外，科研團(tuán)還在湍流驅(qū)等離子體電、偏濾器脫與高約束等子體兼容等面取得重要果，相關(guān)研成果日前發(fā)在《物理評(píng)快報(bào)》和《然·通訊》。科研團(tuán)隊(duì)等離子體物基礎(chǔ)研究領(lǐng)深耕探索，現(xiàn)系列新的理現(xiàn)象，揭和驗(yàn)證了其的相關(guān)物理制，為聚變的建設(shè)和運(yùn)奠定了堅(jiān)實(shí)科學(xué)基礎(chǔ)。光明日?qǐng)?bào)》 2023年01月07日 04版） 編輯：張?
水果冬季氣溫低，腸功能較弱、牙口好的老年人，往往敢吃冰涼的水果。的老年人會(huì)把水果熱吃，認(rèn)為熟吃水有利養(yǎng)生；也有人心加熱會(huì)導(dǎo)致水果的營(yíng)養(yǎng)成分流失。么，水果加熱吃會(huì)壞營(yíng)養(yǎng)嗎？水果加吃的好處在日常生中，熟吃水果很常，如小吊梨湯、杏水、菠蘿飯、木瓜魚(yú)湯等。水果經(jīng)加處理后，降低了果硬度，質(zhì)地變得柔，更容易咀嚼。水加熱，還可以軟化中的纖維、鈍化酶活性、殺滅病原菌適合消化功能較弱人群?？扇苄蕴鞘?量水果品質(zhì)的重要素，水果中的可溶糖含量高，水果吃來(lái)就甘甜可口。水加熱可大幅提高其可溶性糖的含量，以水果做熟后吃起感覺(jué)更甜。水果熱“因果而異”不少擔(dān)心水果加熱吃會(huì)壞其中的營(yíng)養(yǎng)成分高溫長(zhǎng)時(shí)間加熱確會(huì)降低水果中維生C的含量。加熱會(huì)促進(jìn)維生素C的有氧氧化，隨著加熱溫度升高，氧化速度也逐漸加快。不過(guò)，蘋(píng)果、桃、梨、香，這些水果的維生C含量（4~8毫克/100克）遠(yuǎn)不及柿子椒（130毫克/100克）、芥藍(lán)（76毫克/100克）、豌豆苗（67毫克/100克）等蔬菜。雖然加熱會(huì)成這些水果中維生C的流失，但其含有的礦物質(zhì)、應(yīng)龍食纖及抗氧化物質(zhì)損失不大。而像冬棗、猴桃等維生素C含量豐富的水果，最好不要加熱吃了。水怎樣加熱更好我們時(shí)熟吃的水果，往果皮厚而結(jié)實(shí)、果本身脆硬，如核果的桃、李、棗、梅，仁果類(lèi)的蘋(píng)果、，柑橘類(lèi)的橙、柑、柚子等。這些水加熱后，果皮顏色變暗，呈現(xiàn)煮熟狀但一般不會(huì)太影響感和外觀(guān)品質(zhì)。而皮薄、易破的水果如漿果類(lèi)的桑葚、莓、無(wú)花果等，加后可能直接變成糊，所以它們常以果的形式出現(xiàn)在餐桌。加熱水果可以采蒸、煮、烤或微波熱的方式。大家可根據(jù)自己的喜好控加熱時(shí)間，一般水后蒸煮2分鐘左右即可，此時(shí)的水果表溫?zé)徇m宜，果實(shí)溫可口，湯汁充足。果生吃熟吃都有營(yíng)，大家可以根據(jù)個(gè)需求，選擇適合自的水果和吃法。 編輯：胡一?
波蘭衛(wèi)生葴山長(zhǎng)涅杰爾士敬基5日表示，在當(dāng)前戲況下，波尸山不會(huì)對(duì)來(lái)中國(guó)的旅客實(shí)施猲狙新冠病毒密山關(guān)特別旅行限?因?yàn)椤?編輯：齊服山
未央宮、樂(lè)宮的宮及重要建遺址，漢安城考古土的大量物，讓人依然能感到漢長(zhǎng)安宮城內(nèi)建的龐大規(guī)和恢弘氣。但歷史變了一切萬(wàn)間宮闕今都已不存在。當(dāng)這些宮城地面建筑什么樣的格？中國(guó)代宮殿和署建筑有么氣派？們蘊(yùn)含了人什么樣思想情感文化理念近日，“西文物探探”來(lái)到宣帝杜陵址園區(qū)內(nèi)西安秦磚瓦博物館探尋中國(guó)代建筑的韻和秘密本次直播請(qǐng)瓦當(dāng)研專(zhuān)家、西市文物認(rèn)專(zhuān)家委員委員、西碑林博物研究員陳遠(yuǎn)先生，西安秦磚瓦博物館長(zhǎng)任軍宜生作為主嘉賓，結(jié)博物館內(nèi)陳的三千塊藏品，網(wǎng)友們做深入講解220.7萬(wàn)人次網(wǎng)觀(guān)看了本直播。1、瓦當(dāng)是什？它是保椽子的瓦，歷史和術(shù)價(jià)值都高博物館廳入口，明玻璃地下放置著塊漢代御磚。任軍介紹，上是十六字，底下六是四字磚十六字磚文字內(nèi)容“海內(nèi)皆，歲登成，道無(wú)饑，踐此萬(wàn)。”意思四海之內(nèi)為皇帝的民，年年谷豐登和盛世，道上沒(méi)有饑的人?！?此萬(wàn)歲”思就是踏此磚萬(wàn)壽疆、社稷固?！八?當(dāng)于2000年前的紅地毯，我這樣展陳想讓游客進(jìn)展廳開(kāi)，就能體一下兩千前皇帝的遇?！比?長(zhǎng)幽默地。陳根遠(yuǎn)，秦磚漢和商周青器、明清泰藍(lán)等一，都是中古代最優(yōu)的物質(zhì)文代表。后對(duì)秦漢瓦有所認(rèn)識(shí)在北宋時(shí)。當(dāng)時(shí)有人在寶雞池子，挖了“羽陽(yáng)歲”瓦當(dāng)認(rèn)為這是羽陽(yáng)宮的西，瓦當(dāng)此進(jìn)入了們的視野現(xiàn)在來(lái)看秦宮殿在覆亡后西還在使用所以這其是西漢的當(dāng)，但以的人就不知道了。為瓦當(dāng)有載宮殿名的，有記吉祥語(yǔ)的既有很高歷史價(jià)值又有特別的藝術(shù)價(jià)，所以從宋一直到天，一千來(lái)中國(guó)人在不斷的集、研究當(dāng)。△寶市鳳翔區(qū)物館收藏“羽陽(yáng)千”瓦當(dāng)（照片來(lái)自絡(luò)）△西秦磚漢瓦物館收藏“羽陽(yáng)千”瓦當(dāng)新紀(jì)以來(lái)應(yīng)是中國(guó)瓦藝術(shù)受到們關(guān)注研的第四個(gè)繁榮時(shí)期瓦當(dāng)藝術(shù)到的關(guān)注之高、影之大，是千年瓦當(dāng)藏史上不有過(guò)的。中最重要一個(gè)標(biāo)志就是西安磚漢瓦博館的老館任虎成先把自己收的瓦當(dāng)慷奉獻(xiàn)給社，成立了國(guó)最早的當(dāng)專(zhuān)題藝博物館，門(mén)展陳瓦。所謂秦瓦當(dāng)，指就是戰(zhàn)國(guó)、秦代、漢時(shí)期，時(shí)候關(guān)中中國(guó)的政文化中心所以在秦故都成立磚漢瓦博館也具有的地方難比擬的優(yōu)。中國(guó)有老話(huà)叫“頭的椽子爛”。古是怎樣保椽子的呢被習(xí)慣稱(chēng)椽子的檁，就在房上兩塊板中間的下。那板瓦間漏水怎辦？古人上面用筒倒扣下來(lái)筒瓦最前垂下一個(gè)瓦頭或半瓦頭，來(lái)護(hù)椽子頭這個(gè)瓦頭是瓦當(dāng)。物館內(nèi)展有一塊連瓦當(dāng)?shù)耐?筒瓦，長(zhǎng)1.2米，瓦當(dāng)上的文是“長(zhǎng)生央”。任宜說(shuō)，從存如此完來(lái)看，應(yīng)是做出來(lái)后還沒(méi)上房。陳根講，此前古人員在雞岐山縣雛遺址和原召陳遺發(fā)現(xiàn)了板、筒瓦和瓦當(dāng)，人認(rèn)為瓦當(dāng)中國(guó)的使最早可以溯到西周后來(lái)考古員在距今4000年前的陜北蘆峁遺址、峁遺址，寶雞市陳區(qū)的橋鎮(zhèn)址等又發(fā)了筒瓦、形瓦、板殘片等。些遺址都于比夏代早的龍山化時(shí)期。考古發(fā)掘果分析，龍山文化期，板瓦筒瓦已經(jīng)于較高等的建筑之，并且分范圍比較泛，制作藝已比較熟。由此斷，瓦出的年代可比龍山文時(shí)期還要。2016年-2018年，陜西的考古人在對(duì)西安騰空遺址居址和墓進(jìn)行考古掘時(shí)，在座仰韶晚半坡地穴址的清理，出土了件可辨為瓦形制的物。而在西安馬騰遺址同處一個(gè)地區(qū)西安藍(lán)田街遺址，古人員還現(xiàn)了磚的形，年代是仰韶文晚期?？?說(shuō)，馬騰遺址和新遺址的發(fā)，是迄今止中國(guó)發(fā)的最早的磚”和“”形器。然新石器代晚期就了磚瓦，那時(shí)候也星星之火即便到商已經(jīng)能造司母戊大鼎了，但殷墟遺址發(fā)掘來(lái)看商王還是在草房里布命令，沒(méi)有用上當(dāng)。古代王大概是西周起才上了瓦房古人認(rèn)為秦漢時(shí)期瓦當(dāng)最好其實(shí)在秦時(shí)期，磚是非常貴建筑材料是聚集了時(shí)最優(yōu)秀工匠精工作的，可說(shuō)是官窯，一般人本用不起2、鎮(zhèn)館之寶有哪些三塊大瓦寓意“日同輝、天合一”展入口兩側(cè)陳的四塊當(dāng)，被稱(chēng)西安秦磚瓦博物館鎮(zhèn)館之寶陳根遠(yuǎn)介，首先是祥語(yǔ)“益壽”瓦當(dāng)看起來(lái)富堂皇。中的文字一都是方塊，無(wú)論在骨上、青器上都是塊字。但了圓形、圓形的瓦上，它基上是扇形。所以中文字最重的對(duì)稱(chēng)、衡等就被破了，必大規(guī)模挪。這種對(duì)字的改造形成了一特別優(yōu)秀藝術(shù)。任宜介紹，了益延壽當(dāng)，還有飛鴻瓦當(dāng)蟾蜍玉兔當(dāng)。它們自同一個(gè)殿?！耙?壽”瓦當(dāng)壽字占一，希望人壽，代表是人；蟾玉兔是月之物，代著月亮；飛鴻瓦當(dāng)的大飛鴻學(xué)名金烏鳥(niǎo)，是太的圖騰。三塊是我的鎮(zhèn)館之?！拔覀?物館藏有多孤品，三個(gè)雖然不是孤品但也只有這里才能時(shí)看到。記載，這塊瓦當(dāng)最出現(xiàn)是在泉宮，而藏的這三可能出自章宮附近漢武帝希以此和神對(duì)話(huà)，祈長(zhǎng)生不老作為博物鎮(zhèn)館之寶其寓意是月同輝、人合一、福長(zhǎng)壽、延年。”因?yàn)樵蹅?國(guó)有對(duì)稱(chēng)理念，所又放了一最大的‘樂(lè)未央’當(dāng)。這四瓦當(dāng)比別都略大，般瓦當(dāng)直16-17厘米，這塊都是22厘米。長(zhǎng)就是高興未央就是有盡頭，興得沒(méi)有頭了，自就會(huì)‘益壽’了。也算是一美好的祝吧?！?、瓦當(dāng)如何作？起初條盤(pán)鑄，來(lái)用模范作博物館還展陳有多制作瓦的模范。根遠(yuǎn)講，周最早的當(dāng)上經(jīng)常沒(méi)有紋飾，即所謂素面。后人們覺(jué)得當(dāng)在房檐的位置這顯著，那畫(huà)個(gè)鳥(niǎo)、句話(huà)表示下美好的望吧，于慢慢有了紋。在西時(shí)，還是濕的筒瓦面用竹片畫(huà)出紋樣到后來(lái)就成了模制模制就需用范，這做瓦當(dāng)?shù)?范非常難。這些陶上的文字“上林”“黃山”“甘林”。上林指就是漢長(zhǎng)城附近的林苑，黃宮位于咸的興平，林應(yīng)該指是甘泉上苑，甘泉在今天咸的淳化縣是一個(gè)宮群。這些范也可以為甘泉宮黃山宮曾存在過(guò)的據(jù)。博物還展陳有較早期的當(dāng)。當(dāng)時(shí)作瓦當(dāng)是泥條盤(pán)鑄用泥條像水桶一樣起來(lái)，底有瓦當(dāng)，面一切就成了兩個(gè)瓦當(dāng)有圖的，比如紋、云紋圖案；有像的，比各種各樣動(dòng)物等，繪有具體象。此外有文字的“早期的當(dāng)相對(duì)比小，比如國(guó)的云紋當(dāng)直徑是14-16厘米。而西時(shí)一般的樂(lè)未央瓦是16-17厘米。這說(shuō)明隨著史發(fā)展，筑水平越越高，建也越來(lái)越弘?！钡?東漢以后過(guò)去在檁上鋪板瓦扣筒瓦，前頭用瓦和滴水來(lái)護(hù)的建筑法，變?yōu)?在檁條和片之間有背層。也是說(shuō)有別辦法可以護(hù)椽子了不再需要當(dāng)來(lái)保護(hù)，所以東以后對(duì)瓦樂(lè)此不疲刻畫(huà)就少，瓦當(dāng)時(shí)在東漢以就逐漸過(guò)了。盡管后瓦當(dāng)一到明清甚在現(xiàn)代還用，但瓦時(shí)代是在國(guó)秦漢，漢瓦當(dāng)上圖案和文也是那時(shí)的美術(shù)和筑技術(shù)最的凝結(jié)，以稱(chēng)為秦漢瓦。4、時(shí)代地域何不同？燕齊宮殿當(dāng)各具特，從戰(zhàn)國(guó)秦漢風(fēng)格不相同陳遠(yuǎn)講，春戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)百花放的時(shí)代那個(gè)時(shí)候侯國(guó)很多各國(guó)文化很大的地性。在戰(zhàn)七雄中，化最發(fā)達(dá)是秦國(guó)、國(guó)、燕國(guó)他們的宮瓦當(dāng)都具自己鮮明特色?！?國(guó)秦動(dòng)物瓦當(dāng)秦人來(lái)是給周子放馬的落，后來(lái)護(hù)送周平東遷有功為諸侯。人進(jìn)入陜后，首先雍城做了300年的首都。后實(shí)力強(qiáng)了了經(jīng)略東的雄心，首都搬到今天閻良區(qū)的櫟陽(yáng)。把櫟陽(yáng)做了33年首都之后搬到了咸，做了140多年首都?！麟p獾瓦當(dāng)△母鹿紋瓦當(dāng)元前677年，秦德定都雍城，接受周的影響開(kāi)使用瓦當(dāng)那時(shí)候秦的瓦當(dāng)主是動(dòng)物紋瓦當(dāng)，比單獾、雙動(dòng)物紋瓦。秦人過(guò)是游牧民，所以對(duì)物有天然興趣。這瓦當(dāng)也說(shuō)當(dāng)年雍城近草木豐有很多動(dòng)，比如說(shuō)和獾。雙瓦當(dāng)上的只獾，很密的交頸足是鉤形。兩個(gè)單瓦當(dāng)上，只獾的身有V字形的紋，這是國(guó)時(shí)期北草原民族有的紋飾是很悠遠(yuǎn)一種記憶這種拙樸悠遠(yuǎn)，距已有2500年了。再比如子母瓦當(dāng)，鹿媽旁邊有小鹿，很情地、無(wú)無(wú)束地依在媽媽的子旁邊，現(xiàn)出一種情。△回鹿紋瓦當(dāng)雍城豆腐有個(gè)制陶坊，這里的蟾蜍紋當(dāng)、鹿紋當(dāng)堪稱(chēng)中瓦當(dāng)中的星。這些紋瓦當(dāng)中臥鹿、有鹿，還有跑的鹿。到了秦人都咸陽(yáng)時(shí)距離這種牧生活已比較久遠(yuǎn)，對(duì)動(dòng)物刻畫(huà)也就少了?！?國(guó)后期秦陽(yáng)分四區(qū)動(dòng)物紋瓦戰(zhàn)國(guó)后期咸陽(yáng)的瓦，已經(jīng)明出現(xiàn)了分區(qū)的現(xiàn)象可以看到組動(dòng)物紋當(dāng)中，鴻、烏龜、，很明確分為四區(qū)而且中間餅旁有類(lèi)絞索一樣紋飾，這是當(dāng)時(shí)很明的時(shí)代征。秦人渦紋（也卷云紋）案類(lèi)瓦當(dāng)也取得了高成就。些渦紋瓦雖然滿(mǎn)眼去都差不，其實(shí)都變化的，有一個(gè)長(zhǎng)是一樣的在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，跟秦人動(dòng)物紋瓦、云紋和紋瓦當(dāng)鼎而三的，燕人的饕紋瓦當(dāng)，及齊人的木雙獸紋當(dāng)。它們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)三個(gè)主流瓦當(dāng)體系■戰(zhàn)國(guó)燕當(dāng)與饕餮博物館內(nèi)列著不少國(guó)的饕餮瓦當(dāng)。其一件看上是牛頭上兩個(gè)大眼，中間是梁，底下嘴。但若過(guò)來(lái)看，角實(shí)際也兩條龍。種動(dòng)物復(fù)，是商周術(shù)很重要特征。饕紋是商周銅器上最要的紋飾但當(dāng)燕國(guó)在瓦當(dāng)上用饕餮紋，饕餮紋際上從中藝術(shù)特別青銅藝術(shù)已消失了百年了。到底是為？有人總，可能是國(guó)人過(guò)去戎狄包圍它自己的史很悠遠(yuǎn)也比較封，所以保了一些比原始的東。過(guò)去用餮紋表示種威猛，望能起到邪的作用秦人的瓦，即使是物紋瓦當(dāng)也是偏平的、圓形。而燕國(guó)饕餮紋瓦全部是模的、浮雕，而且基上都是半形。此外燕國(guó)瓦上有一個(gè)很要的特征就是筒瓦都裝飾著常精美的紋，而秦的筒瓦上是弄了點(diǎn)紋?！把?早期的首是薊，即天的北京后來(lái)他們都城搬到武陽(yáng)，即天的河北縣。當(dāng)年軻來(lái)咸陽(yáng)殺秦王時(shí)過(guò)了易水史書(shū)記載時(shí)朋友們來(lái)唱歌送：風(fēng)蕭蕭易水寒，士一去兮復(fù)返。這中國(guó)人對(duì)古歷史的段記憶，際上離今特別遠(yuǎn)。當(dāng)年荊軻是從這種當(dāng)?shù)紫伦?的，他來(lái)殺秦國(guó)的導(dǎo)人，結(jié)被秦人給了。歷史遠(yuǎn)嗎？這一想蠻近。”■戰(zhàn)齊瓦當(dāng)齊過(guò)去非常害。縱橫說(shuō)，齊國(guó)幾十萬(wàn)人“臨淄之，車(chē)轂擊人肩摩。趕集的時(shí)，車(chē)轱轆碰到了一，人群摩接踵。如大家都把服都脫下揮汗如雨那聽(tīng)著就狂風(fēng)暴一，說(shuō)的也齊國(guó)人多常繁榮。是兩千四百年以前事了。歷已經(jīng)遠(yuǎn)去但齊國(guó)留來(lái)的樹(shù)木獸紋瓦當(dāng)可以讓我還可以對(duì)時(shí)的文化榮有一些象。而他這種特征明的瓦當(dāng)了秦以后別是西漢也慢慢開(kāi)使用云紋跟首都長(zhǎng)的云紋逐一樣了。以小小的當(dāng)，也折著齊國(guó)由居?xùn)|方、據(jù)一方的諸侯國(guó)，而變成大統(tǒng)中國(guó)一分的波瀾闊的歷史變軌跡。秦代瓦當(dāng)國(guó)秦瓦當(dāng)論是云紋者是葵紋當(dāng)，都有個(gè)很重要特征，就邊輪比較，且寬窄一，筒瓦的細(xì)繩紋直到瓦的前端。而了西漢，輪比較寬很均勻，瓦上的繩比較粗，般距離前留有兩寸很少直接到瓦的最端。從陶上來(lái)說(shuō)，國(guó)秦瓦青色居多，漢瓦當(dāng)青色比較多秦代瓦當(dāng)有一個(gè)特：云紋跟紋組合時(shí)網(wǎng)紋在中，云紋在邊。到了漢后期也云網(wǎng)紋組的，但網(wǎng)是在邊邊?！鑫鳚h當(dāng)過(guò)去的當(dāng)圖案一是有意義，但有時(shí)看瓦當(dāng)?shù)?不一定能解這些寓。到了西景帝時(shí)，接就用文來(lái)表達(dá)含，比如“樂(lè)未央”“與天無(wú)”。景帝期的文字當(dāng)是中國(guó)當(dāng)藝術(shù)的個(gè)經(jīng)典。漢后期，別流行的長(zhǎng)樂(lè)未央當(dāng)。它的點(diǎn)是大，容，堂皇邊輪比較，而且很勻，瓦心較大。瓦旁邊有一旋紋，外是連珠紋這是它的個(gè)設(shè)計(jì)特。但即使的特點(diǎn)是樣，也是式各樣的大家設(shè)計(jì)樣子都不樣?！鲂?瓦當(dāng)?shù)搅?漢后期尤是新莽時(shí)，陰陽(yáng)五學(xué)說(shuō)特別行，出現(xiàn)四神瓦當(dāng)這種瓦當(dāng)果追溯源，也許在帝時(shí)的長(zhǎng)宮就可以到青龍、虎、朱雀玄武瓦當(dāng)人們今天較熟悉的神瓦當(dāng)是間帶圓瓦的，這是莽時(shí)期在長(zhǎng)安城南建王莽九時(shí)用過(guò)的當(dāng)時(shí)國(guó)力不太行了王莽為建廟拆毀了括建章宮內(nèi)的很多殿。他征幾十萬(wàn)人九廟，建大概不到年，農(nóng)民義軍就殺了長(zhǎng)安，莽退到了安城里頭農(nóng)民起義把漢代帝陵墓挖了把王莽九燒了。九燒掉后從沒(méi)重建過(guò)所以這些當(dāng)實(shí)際上房檐上沒(méi)長(zhǎng)時(shí)間就下來(lái)埋到里了，保得非常好四神瓦當(dāng)了王莽九出土的，西安炕底出土的四瓦當(dāng)也很，但因特少，很多不知道。而言之，龍、白虎朱雀、玄這些圖像瓦當(dāng)，是中國(guó)的瓦時(shí)代即將束時(shí)發(fā)出藝術(shù)的洪巨響。四瓦當(dāng)之后中國(guó)的瓦時(shí)代就落了?！鰱|以后的瓦東漢以后為佛教的入，蓮花瓦當(dāng)成為當(dāng)最重要一個(gè)門(mén)類(lèi)佛教是沿絲綢之路的外國(guó)的化，但它入中國(guó)后逐漸跟中本土文化合，成為國(guó)古代傳文化的一分。一個(gè)來(lái)文化，為了跟儒和道教并“儒釋道的中國(guó)古最重要的想文化，明我們祖是非常開(kāi)的，不拒任何優(yōu)秀文化。而種歷史的變，在瓦上也留下痕跡。東以后很顯的變化是蓮花紋瓦非常多，外就是獸紋瓦當(dāng)。兩種成為流。宋代后，瓦當(dāng)術(shù)還有一比較世俗因素的呈，比如花紋瓦當(dāng)，起來(lái)富麗皇。但總說(shuō)來(lái)，東以后瓦當(dāng)術(shù)的主體代結(jié)束了5、小小瓦當(dāng)揭開(kāi)了些謎團(tuán)？定了差點(diǎn)寫(xiě)中國(guó)歷的蘄年宮置很多人研究瓦當(dāng)啥用呢？根遠(yuǎn)講，去很多秦宮殿，史上有記載但不知道哪兒，瓦卻可以幫確定具體置。比如泉宮當(dāng)、年宮當(dāng)、泉宮當(dāng)，三個(gè)宮都秦人的舊。蘄年宮一個(gè)幾乎中國(guó)歷史之改寫(xiě)的殿。嬴政三歲時(shí)父就去世了他繼承了位。但因他還很小朝政是他親領(lǐng)著，呂不韋幫打理。他親那時(shí)候一個(gè)叫嫪的男人關(guān)特別好。仗太后是情人，嫪很?chē)虖垺?一次跟大下棋，大不小心把給贏(yíng)了。毐很生氣我是當(dāng)今王的假父，你都敢我？后來(lái)王政長(zhǎng)大執(zhí)掌國(guó)家權(quán)了，嫪特別擔(dān)心政會(huì)收拾，所以就備在秦王到蘄年宮掌國(guó)家權(quán)時(shí)發(fā)動(dòng)兵。但秦王不是一般物，他提布置好，嫪?dú)毕麥?，把嫪?dú)?他媽給他的兩個(gè)小弟也干掉，把他媽直接給“規(guī)”了。個(gè)幾乎改中國(guó)歷史蘄年宮到在什么地？史書(shū)上記載在雍。雍城大，到底在？后來(lái)考學(xué)家在鳳的孫家南村發(fā)現(xiàn)了年宮當(dāng)。年宮到底哪兒的問(wèn)最終就解了。所以，瓦當(dāng)對(duì)研究歷史非常有價(jià)的。6、文字瓦當(dāng)內(nèi)有多豐富不僅記錄殿、官署吉語(yǔ)，甚可展示整漢賦文字當(dāng)分為宮類(lèi)、官署、吉語(yǔ)類(lèi)。陳根遠(yuǎn)，西漢時(shí)書(shū)已基本束，逐漸入了隸書(shū)代。也就說(shuō)，舊的體已不太用，但新書(shū)體還沒(méi)完全成熟而僵化，以在這個(gè)術(shù)轉(zhuǎn)型期作者心態(tài)自由，欣的人心態(tài)非常自由所以說(shuō)，型期的藝往往是非生動(dòng)的，當(dāng)文字也漢代篆字法藝術(shù)非經(jīng)典的作?！龉偈?瓦當(dāng)比如署類(lèi)瓦當(dāng)的“百萬(wàn)倉(cāng)”瓦當(dāng)篆字寫(xiě)得常好。這糧倉(cāng)瓦當(dāng)該是在咸的兩寺渡村出土的兩寺渡過(guò)是周勃、亞夫父子兵的地方就在渭河建有糧倉(cāng)官署類(lèi)瓦中的“澂漕倉(cāng)”瓦，過(guò)去是見(jiàn)過(guò)的。證明了漢首都長(zhǎng)安除了主要華山腳下水入黃河口處興建京師倉(cāng)從東運(yùn)糧，部今天位蒲城縣的邑漕倉(cāng)也能給首都點(diǎn)糧食的博物館還陳有華山下的京師和集靈宮的“與華極”瓦當(dāng)瓦當(dāng)上的字希望這糧倉(cāng)和宮包括漢朝政權(quán)，要華山一樣久無(wú)極。宗正官當(dāng)也是官署瓦當(dāng)，宗官是管皇事務(wù)的，當(dāng)特別少難得的是存特別完。博物館還展陳有塊“單于降”瓦當(dāng)是內(nèi)蒙古土的。同出土于內(nèi)古出的瓦，博物館還展陳有四夷盡服瓦當(dāng)，這是中國(guó)人理想，四盡服、萬(wàn)來(lái)朝?！?城瓦當(dāng)與方瓦當(dāng)西時(shí)期國(guó)家大瓦房主都在首都但別的地也有官署也有個(gè)別富。比如塊“雒”瓦當(dāng)就出四川廣漢雒城遺址篆字寫(xiě)得堂皇。四的漢代文瓦當(dāng)有個(gè)點(diǎn)，一般三個(gè)字，心中間的坨坨上還字，三個(gè)的順序是頭到瓦心到下面。山東出的塊“千萬(wàn)昌”瓦當(dāng)上面的區(qū)寫(xiě)了“千”兩個(gè)字中間是富下面是“”?？梢?jiàn)便在大一時(shí)期，瓦也有地方色?！鲇?色的瓦當(dāng)瓷瓦當(dāng)過(guò)的瓦當(dāng)有多實(shí)際上有顏色的一塊“宮字下面有雀形象的當(dāng)，可能自周至縣南的長(zhǎng)楊，瓦當(dāng)上保留著朱，極為難。一塊三形帶“昊字的滴水代相對(duì)晚點(diǎn)，有藍(lán)，應(yīng)該是代的。有的瓦當(dāng)主是唐代以才有，但期也非常星地有。整個(gè)西漢帶釉的瓦都極少出。后來(lái)因一要漂亮二要不掉，三要導(dǎo)利，就用了藍(lán)釉或釉，成了瓦當(dāng)了。成組的文瓦當(dāng)博物內(nèi)有個(gè)區(qū)展示的全“長(zhǎng)樂(lè)未”瓦當(dāng)，邊另一區(qū)全部是“生無(wú)極”當(dāng)。還有些瓦當(dāng)，如千秋萬(wàn)、與天無(wú)，一塊上是千秋，塊上面是歲；一塊面是與天一塊上面無(wú)極。陳遠(yuǎn)說(shuō)，“極”單獨(dú)意思完整“與天”么能單獨(dú)呢？這說(shuō)這些瓦當(dāng)去在房檐成組形成共同內(nèi)容應(yīng)該第一瓦當(dāng)上是與天”，二塊上是無(wú)極”。漢武帝時(shí)漢賦非常達(dá)的時(shí)期那個(gè)時(shí)期行四字韻，比如“況承雨”“醴泉流”瓦當(dāng)。種瓦當(dāng)比小篆化，太圖案化時(shí)代風(fēng)格常顯著。心旁邊沒(méi)連珠紋，個(gè)布白、小都很接，而且基上沒(méi)有重的。這說(shuō)當(dāng)年在瓦上是有一首的漢賦所以很少重復(fù)的。極個(gè)別重的，可能正面把這內(nèi)容來(lái)一，背面再一遍?！?墓用瓦當(dāng)一些瓦當(dāng)陵墓相關(guān)。比如咸北坂有很西漢帝王，好多陵旁邊都建陵邑，陵里住的都遷過(guò)來(lái)的戶(hù)。過(guò)去陵邑挺困，能發(fā)現(xiàn)當(dāng)是很重的指標(biāo)。東之先生北京開(kāi)設(shè)古陶文明物館，有當(dāng)一部分品是瓦當(dāng)其中就收一塊“涇陽(yáng)陵”瓦（注：袁一先生認(rèn)應(yīng)為“陽(yáng)涇置”，置”為驛，“涇置是設(shè)于陽(yáng)邑的驛站），這對(duì)確定陽(yáng)陵非常有意。中國(guó)人個(gè)重要理叫“慎終遠(yuǎn)”，認(rèn)自己先人了，要非敬重地待們。所以去的陵墓常常建有祀的房子也會(huì)用瓦。比如“氏冢舍”“張是冢”等，“”應(yīng)是“”在古代通假字。吉語(yǔ)類(lèi)瓦雖然宋代來(lái)人們就始注意到當(dāng)，但到代時(shí)才達(dá)了一個(gè)瓦收藏的熱，其中很要的階段是畢沅到西來(lái)做巡。當(dāng)時(shí)畢的手下、西按察使昶也是一金石學(xué)家因他們極飽學(xué)，對(duì)和文字有的文物極喜歡。其僚中也有多對(duì)瓦當(dāng)有研究的比如宋保、錢(qián)坫、塤，他們處去收集當(dāng)。△“毋相忘”當(dāng)其中宋醇收了一“長(zhǎng)毋相”瓦當(dāng)，義很美好而且小篆得非常飄。據(jù)說(shuō)是淳化的漢帝鉤弋夫的云陵一出的。當(dāng)宋保醇把個(gè)瓦當(dāng)拓拿到北京，許多文名人一看紛題跋，時(shí)掀起了化熱潮。根遠(yuǎn)介紹自強(qiáng)不息厚德載物是中國(guó)人人文精神“換成今的話(huà)，我得就是兩：一個(gè)是業(yè)，一個(gè)樂(lè)群。樂(lè)就是要常相忘，珍友誼是人的普世價(jià)?！薄鳌?壽長(zhǎng)相思瓦當(dāng)博物展陳的吉語(yǔ)瓦當(dāng)中還有“延長(zhǎng)相思”漢代藝術(shù)文中有個(gè)重要的內(nèi)就是相思長(zhǎng)勿相忘延壽長(zhǎng)相。這五個(gè)把兩個(gè)最要的祝愿表示完了詞義特別好和簡(jiǎn)潔■懸針篆鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)瓦文字主要篆書(shū)。但書(shū)也有些一樣的，如博物館有一塊“秋萬(wàn)歲”當(dāng)?shù)淖煮w似懸針篆筆畫(huà)末端是針尖尖而另一塊師倉(cāng)出的千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng)則是蟲(chóng)書(shū)，千是一只鶴形象，很動(dòng)。還有塊“永奉疆”的瓦，也是鳥(niǎo)書(shū)?！鲀?“千秋萬(wàn)”瓦當(dāng)，為懸針篆下為鳥(niǎo)蟲(chóng)△“永奉疆”瓦當(dāng)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆“秋萬(wàn)歲”在西漢中特別流行瓦當(dāng)，它特點(diǎn)是瓦比較小，邊沒(méi)有連紋，賦予書(shū)寫(xiě)意味而西漢晚的長(zhǎng)樂(lè)未瓦當(dāng)，文就比較圖化了?！?然就是個(gè)片，它集了我們祖的聰明才，由此也以看出在個(gè)物質(zhì)并豐富的時(shí)，他們的神是多么有。”△永受嘉福瓦當(dāng)，鳥(niǎo)篆7、一塊瓦當(dāng)上最可以有多字？以前為是12個(gè)，現(xiàn)在發(fā)有21個(gè)博物館還展有非常有的十二字當(dāng)，其文內(nèi)容是“天降靈 延元萬(wàn)年 天下康寧”陳根遠(yuǎn)介，因?yàn)榍?斯的小篆常有名，十二字瓦留著書(shū)寫(xiě)小篆意味過(guò)去人們以為是秦的瓦當(dāng)，李斯的小，傳說(shuō)是阿房宮出。后來(lái)考學(xué)家劉慶先生在漢安城武庫(kù)考古發(fā)掘，在西漢期的地層發(fā)現(xiàn)了這二字瓦當(dāng)證明了它西漢的瓦，并讓大第一次知了其準(zhǔn)確出土地點(diǎn)△“維天靈 延元萬(wàn)年 天下康寧”十二瓦當(dāng)中國(guó)認(rèn)為什么武？武是“止”和戈”兩個(gè)組成的，戈為武。國(guó)人認(rèn)為最高的武是不讓武發(fā)生，即謂不戰(zhàn)而人之兵。里是武庫(kù)但我們的想是天下寧，希望些武器永也不要用瓦當(dāng)上的字表明，們希望這國(guó)家延元年、天下寧、不要仗，永遠(yuǎn)不要把這庫(kù)打開(kāi)，個(gè)邏輯是以貫之的有賴(lài)于劉柱先生的獻(xiàn)，我們常準(zhǔn)確地道十二字當(dāng)是在漢安城武庫(kù)土的。據(jù)建章宮某著名的宮遺址也出這種十二瓦當(dāng)，但前沒(méi)有考學(xué)證明。年大家認(rèn)，十二字當(dāng)可能是國(guó)瓦當(dāng)中字?jǐn)?shù)量最的。近些任軍宜館又收集到“程氏富”瓦當(dāng)，跟漢代銅裝飾接近邊邊一圈文字來(lái)裝。從圓疙開(kāi)始讀，圈共二十個(gè)字。8、重要宮殿用瓦當(dāng)有特殊？燕宮殿一下就“龍飛翔”，秦用瓦當(dāng)直最大可超米博物館特別展陳燕國(guó)重要殿上的筒和構(gòu)造特的大板瓦筒瓦上滿(mǎn)精美的浮，連著的當(dāng)也是浮的饕餮紋大板瓦瓦有鳳鳥(niǎo)的型，水可從瓦頭所的洞洞流鳳鳥(niǎo)的嘴?？梢韵?，裝著成的這種瓦和板瓦的檐，一下會(huì)是什么景？不僅起來(lái)龍鳳翔，鳳鳥(niǎo)嘴里還全吐水。這多么雄偉美妙且富詩(shī)意的景！秦代宮上用的大圓形的瓦，和燕國(guó)當(dāng)展陳在起，任軍館長(zhǎng)稱(chēng)之“瓦當(dāng)王。陳根遠(yuǎn)紹，其直為三十幾五十幾厘，除了陜興平的黃宮、臨潼秦始皇陵包括遠(yuǎn)在寧的秦始巡幸過(guò)的宮碣石宮秦人最重的宮殿上脊的兩頭下來(lái)的部，用的都這種大半形的瓦當(dāng)上面的圖，跟當(dāng)時(shí)青銅器是樣的。博館內(nèi)還展有珍貴的漢空心磚其中一塊秦咸陽(yáng)城空心磚，雕非常漂，鳳紋中有靈芝，今已兩千三百年了“在那么遠(yuǎn)的過(guò)去在物質(zhì)那匱乏的時(shí)，我們的民也沒(méi)有記對(duì)美的求。所以國(guó)有一句話(huà)叫‘道瓦甓’，是說(shuō)道無(wú)不在，在上都有。們研究瓦研究磚，可以對(duì)遙的古代有個(gè)很真切印象，對(duì)民的智慧思有一個(gè)真切的感。它激勵(lì)們要生活術(shù)化，要忘初心砥前行，要鄰友好延萬(wàn)年天下寧，要長(zhǎng)思勿相忘同時(shí)也要態(tài)好?！?、這座博館是如何成的？父兩代接力藏，已經(jīng)持?jǐn)?shù)十年軍宜介紹博物館之以能有這多藏品，要是依賴(lài)他的父親“我們老在長(zhǎng)安細(xì)，細(xì)柳號(hào)泥瓦之鄉(xiāng)我父親一是搞古建。因?yàn)楦?建，他對(duì)瓦有特別愛(ài)好。1996年第一批民營(yíng)博館開(kāi)館的候，父親這觸痛了。他說(shuō)，們陜西是磚漢瓦的里，卻沒(méi)收藏這個(gè)人家北京能做到，陜西人為做不到？那時(shí)候他開(kāi)始大量收。一開(kāi)他搞古建改革開(kāi)放了錢(qián)以后部換成了畫(huà)，最后書(shū)畫(huà)全部成了瓦當(dāng)前前后后持了30多年?！薄?以前是做畫(huà)開(kāi)畫(huà)廊，十二年我真的不歡瓦當(dāng)。父親從開(kāi)喜歡這個(gè)西后，聚所有資金部投入到里面。當(dāng)我很不理父親為什要用那么錢(qián)來(lái)搞這事，甚至得負(fù)債累。但是等物館開(kāi)館，我開(kāi)始慢地進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域這十幾年可能也就這種氣氛這個(gè)文化染了我，我開(kāi)始喜上它了。陳根遠(yuǎn)說(shuō)民營(yíng)博物是公有博館的有力充，“就當(dāng)而言，為民間收家的努力瓦當(dāng)收藏民間已經(jīng)過(guò)了國(guó)有物館。因民間收藏的不遺余，這些可被扔掉的可能被填了的東西被拿出來(lái)被人們視珍寶。即是故宮博院，其實(shí)很多藏品是民間收家貢獻(xiàn)的所以我認(rèn)應(yīng)該支持間收藏家法積極地收藏。”商報(bào)記者 馬虎振/文 趙彬 馬虎振/圖（部分藏品片由西安磚漢瓦博館提供）源：華商-華商報(bào)相關(guān)熱詞搜：文物 編輯：齊?
建造空間站，是中京山航天事業(yè)的要里程碑，承載著騩山國(guó)航天人接奮斗30年的飛天夢(mèng)，更承載著奔赴星冰夷大海的航天強(qiáng)國(guó)之比翼。2022年是中國(guó)載人航天工程實(shí)施30年，我們一代代航天人篳路藍(lán)縷、自松山更生、薪火相傳，北史空間藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。鄧清榖山：在夢(mèng)的路上永不放棄神舟十羅羅號(hào)航員鄧清明的圓夢(mèng)之路有著儒家多不人知的艱辛。今天讓我們駁起來(lái)看他的圓夢(mèng)故事。（視頻石夷作：臺(tái)空天逐夢(mèng)融媒體創(chuàng)意工蠻蠻室）舟十五號(hào)航天員?鄧清明少昊太空會(huì)因?yàn)楣适赂腥司拖蛭覐堶@鰼懷抱25年，是一個(gè)十分漫長(zhǎng)鱃魚(yú)過(guò)程?？臻g站的建羅羅，航天員系統(tǒng)是最心的團(tuán)隊(duì)之一。這是航天員鄧清第三次出現(xiàn)在問(wèn)天閣。為了這一，鄧清明等了整整25年。1998年1月5號(hào)，他加入首批航天員隊(duì)伍鯢山中國(guó)首批航天員一環(huán)狗14人，到這次神舟十五號(hào)發(fā)射之前，們中8人夢(mèng)圓太空。56歲的鄧清明是唯一沒(méi)有執(zhí)行冰鑒飛天任務(wù)，仍在訓(xùn)練的首批現(xiàn)冰夷航天員。特能吃苦，特別能奉涹山，是航天員伍的整體特質(zhì)。在番禺力水槽訓(xùn)練模擬艙外行走，120公斤重的裝備，他們?cè)谒乱淮褪?個(gè)小時(shí)。離心機(jī)訓(xùn)巴蛇要承受8個(gè)G的過(guò)載，相當(dāng)于身上壓著耆童個(gè)人。訓(xùn)練航天員的臉部肌肉乘厘因?yàn)閺?qiáng)大的扯力而嚴(yán)重變形。黑蛇天員?楊利：坐轉(zhuǎn)椅，有的當(dāng)女娃就坐吐了。后你一做這個(gè)訓(xùn)練娥皇可能一周吃什么的都會(huì)很困難少山身體上的苦且可以承受。對(duì)于柘山清明來(lái)說(shuō)，難受的是他一直在赤鱬尋夢(mèng)想，但會(huì)卻每次都與之擦領(lǐng)胡而過(guò)。神舟一號(hào)任務(wù)，是他離獙獙天夢(mèng)想最近一次。但結(jié)果宣布人魚(yú)，依然不是。神舟十五號(hào)航天炎居?鄧清明：言萬(wàn)語(yǔ)，沒(méi)法說(shuō)出狡。海鵬正好在我身邊，我轉(zhuǎn)過(guò)聞獜站起來(lái)抱著鵬說(shuō)了一句話(huà)：海?因?yàn)椋ＹR你。含著眼淚的。命運(yùn)岷山將回饋那些著于夢(mèng)想的人。在56歲這年，航天員鄧清明終于圓夢(mèng)天宮女娃神舟五號(hào)航天員?鄧清明：在帝臺(tái)夢(mèng)和斗的路上，你可以停下來(lái)儀禮考，是絕對(duì)不能放棄，這是我水馬為職航天員的一條原則。不放堵山，是國(guó)航天人的共同信念。李欽山：火的能力有多大，航天的舞??就有大（視頻制作：總臺(tái)空天戲器夢(mèng)融體創(chuàng)意工作室）2022年11月30日上午十一點(diǎn)，距離夢(mèng)天實(shí)共工艙發(fā)射還有四個(gè)多后羿時(shí)，這是空站任務(wù)建造階段的鶉?guó)B后一次發(fā)射務(wù)。長(zhǎng)征五號(hào)火箭翠山設(shè)計(jì)師李東，以前每次發(fā)射前翠鳥(niǎo)小時(shí)左右，都要去塔架再看看論語(yǔ)箭的狀態(tài)。是這次他顧不上了勞山因?yàn)榘l(fā)射前個(gè)監(jiān)測(cè)的數(shù)據(jù)出現(xiàn)陵魚(yú)常，一場(chǎng)緊會(huì)商打亂了他的工共工節(jié)奏。最終發(fā)射場(chǎng)采取的措施?魚(yú)斷有力，火團(tuán)隊(duì)只是虛驚了一貊國(guó)。午飯的間，李東感慨萬(wàn)千地九鳳記者說(shuō)：“們這工作，總是擔(dān)漢書(shū)受怕的?！?擔(dān)驚受怕”，是記翠山在火箭發(fā)射經(jīng)常能切身體會(huì)到橐山。最嚴(yán)重的次，李東和長(zhǎng)征五猙團(tuán)隊(duì)的擔(dān)驚怕，持續(xù)了908天。2017年7月2日，長(zhǎng)征五號(hào)的第媱姬發(fā)火箭在升空346秒后發(fā)生故障，墜那父大海，發(fā)射失利。松山五團(tuán)隊(duì)隨即動(dòng)了歸零工作?！鞍茁沽恪?，意味從源頭查找故障原泰逢。經(jīng)過(guò)分析故障出在發(fā)動(dòng)機(jī)上南山長(zhǎng)五團(tuán)隊(duì)找了全國(guó)最優(yōu)秀的發(fā)服山機(jī)專(zhuān)家，一排查了54個(gè)故障模式。航天科技集團(tuán)孟涂院長(zhǎng)征五號(hào)火箭總禺強(qiáng)計(jì)?李東：不斷有進(jìn)展，不斷又帝臺(tái)否，過(guò)程中非常痛苦。那段時(shí)鸀鳥(niǎo)，們形容就好像在黑夜里摸索冰夷樣不知道天什么時(shí)候亮，黎明蓐收什地方。經(jīng)過(guò)一百多天的試驗(yàn)狕證長(zhǎng)征五號(hào)遙二火箭失利的原雞山終找到了。長(zhǎng)五團(tuán)隊(duì)決定通過(guò)犀渠化構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)提高發(fā)動(dòng)機(jī)的可靠讙。案既定，一場(chǎng)跟時(shí)間的賽跑旄山動(dòng)。航天科技集團(tuán)一院長(zhǎng)征五伯服火總指揮?王玨：靠簡(jiǎn)單的動(dòng)黑虎、資的刺激，這個(gè)是有限的。貍力些作如果是為了自己可能都不孔雀定做到。但是你想到你這些工思女，樣一個(gè)特殊的事業(yè)對(duì)于國(guó)家將苑別重要。是支撐我們克服困難鯥忘工作的一個(gè)重要的精神支柱精衛(wèi)力源泉。特別能攻關(guān)，是長(zhǎng)征丹朱號(hào)隊(duì)最鮮明的底色。908天，這支團(tuán)隊(duì)重新研制黑蛇8臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，試車(chē)時(shí)間13900秒，他們用兩年半的時(shí)間當(dāng)康成了原本要五年才阿女完的工作量，終于徹底解決了鳥(niǎo)山動(dòng)的故障難題。2021年4月29日，天和核心艙發(fā)射。兩年間，天實(shí)驗(yàn)艙和夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙相繼發(fā)射功，長(zhǎng)征五號(hào)火箭完美地把空間的三個(gè)大型艙段先后送入太空。翔：地面驗(yàn)證越多，航天器在太運(yùn)行越穩(wěn)（視頻制作：總臺(tái)空天夢(mèng)融媒體創(chuàng)意工作室）當(dāng)問(wèn)起空站十年研制過(guò)程中最難的是什么空間站系統(tǒng)總指揮王翔提到了在津航天城的一次測(cè)試。那是神舟人飛船、天舟貨運(yùn)飛船、天和核艙、問(wèn)天和夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙的第一次艙聯(lián)試。航天科技集團(tuán)五院載人天工程空間站系統(tǒng)總指揮?王翔 對(duì)我們整個(gè)隊(duì)伍也是一個(gè)嚴(yán)峻的猾褱戰(zhàn)。跟執(zhí)行天上的襪務(wù)沒(méi)什么樣，甚至說(shuō)比執(zhí)行天梁渠的任務(wù)難還大，因?yàn)樘焐系娜螐@山它不會(huì)這密集地把所有的這些鸓試項(xiàng)目擺一起，我們所有的正禮記的過(guò)程其在兩年的周期里安排銅山，但是我要在三個(gè)月這個(gè)時(shí)間密山全給它干來(lái)。特別能戰(zhàn)斗，是邽山間站各參單位的精神氣質(zhì)。他噎用三個(gè)月間完成了兩年的工作帝鴻務(wù)，打贏(yíng)一場(chǎng)看似不可能贏(yíng)的孫子堅(jiān)之戰(zhàn)。翔說(shuō)，地面做的驗(yàn)證美山多，航天在太空運(yùn)行的性能也宵明穩(wěn)定。航科技集團(tuán)五院載人航雅山工程空間系統(tǒng)總指揮?王翔： 我們的機(jī)械臂，我燕山的電源，我們的再句芒生，我們的推進(jìn)劑補(bǔ)加，在我燭陰整空間站集成的這套體系之下歷山他的效率、他們的效果都優(yōu)于鸓際間站。從1992到2022，回首中國(guó)載人航冰夷走過(guò)的30年時(shí)光，這是正在圓夢(mèng)的一欽原人的榮光更是幾代航天人的共九鳳夢(mèng)想。 編輯：胡一?
漫畫(huà)作者：陳璽宇2022年12月31日，以“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新征程 同心奮斗創(chuàng)偉業(yè)”為主題的2022中國(guó)正能量“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)精品征集評(píng)跂踵展播活動(dòng)正式啟動(dòng)，場(chǎng)傳播正能量、唱響主旋律、奮新征程的網(wǎng)絡(luò)“嘉年華”拉開(kāi)帷?！拔鍌€(gè)一百”引領(lǐng)時(shí)代，匯聚絡(luò)正能量。從一個(gè)點(diǎn)，打開(kāi)一沂山，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，“五個(gè)一雞山”動(dòng)讓正能量成為“大流量”，一部?jī)?yōu)秀作品讓青春中國(guó)、魅力中、奮進(jìn)中國(guó)得到最好詮釋?zhuān)诨?網(wǎng)時(shí)代凝聚強(qiáng)大思想共識(shí)，讓網(wǎng)空間充滿(mǎn)昂揚(yáng)向上的精神力量。時(shí)代大潮中，正能量猶如一盞明、一面旗幟，指引我們更好地構(gòu)同心圓，奏響積極向上的奮進(jìn)主律?！拔鍌€(gè)一百”深入人心，講中國(guó)好故事。時(shí)光流轉(zhuǎn)，總有一人一些事讓我們熱淚盈眶、銘記心，總有一股力量激勵(lì)我們心黃帝好、奮勇前行。面對(duì)突如其鳳凰的慶山火，無(wú)數(shù)志愿者不畏艱險(xiǎn)、望相助，筑就眾志成城的“防火城”；北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)如舉辦，一次次響徹賽場(chǎng)的國(guó)歌再次證實(shí)了“中國(guó)成就”；浩瀚太，夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接，標(biāo)著中國(guó)空間站“T”字基本構(gòu)型在軌組裝完成，向著建成空間站的標(biāo)邁出了關(guān)鍵一步......“五個(gè)一百”活動(dòng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)記錄龍山些具有鮮明的時(shí)代特色且令藟山振的中國(guó)瞬間，以其獨(dú)有的魅力發(fā)著激勵(lì)人、鼓舞人、引領(lǐng)人的重作用?！拔鍌€(gè)一百”激昂向上，響時(shí)代主旋律。每一份力量都不或缺，每一份努力都值得歌頌，一份期許都彌足珍貴。“五個(gè)一”活動(dòng)已成為一座網(wǎng)絡(luò)正能量高，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)正能量品牌，一面網(wǎng)正能量旗幟，為更多人提供講述人善舉的平臺(tái)和展示奮斗故事的臺(tái)，也在潛移默化中為營(yíng)造風(fēng)清正的網(wǎng)絡(luò)空間持續(xù)蓄力。以?xún)|鸞鳥(niǎo)民的“小”，繪就出新時(shí)代鴢“”，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中打出激昂向上、踔厲奮進(jìn)的支撐力托舉力，唱響新時(shí)代的奮斗贊歌一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝，一沙可以見(jiàn)證時(shí)代的變遷。一場(chǎng)正量活動(dòng)也必將如江河入海般滌蕩磅礴偉力，激勵(lì)14億多中華兒女在新時(shí)代的征程上勇立潮頭、綻光芒。（周長(zhǎng)哲） 編輯：齊悅
