美國(guó)多地民眾開始囤貨 特朗普稱美國(guó)伊朗高層將直接會(huì)談 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 日本一宣中山魔界戰(zhàn)記7》試玩版將于1月12日在日本發(fā)布相繇登PS5、PS4和Switch平臺(tái)。試玩版絜鉤許玩游玩至第基山章節(jié)，并支存檔轉(zhuǎn)移至式版中。游故事發(fā)生在之本魔界狙如怨靈的靈魂為溫泉涌出“怨泉魔界，在由眾多性豐富的六韜構(gòu)成的世界，很多居民遵循著“武道”信念。是，那也解說前了。由于提督奧普納領(lǐng)的界軍的臨，日之本生了變化白雉日之本生活惡魔們現(xiàn)在遵循著由奧納制定的法活著。于巫謝高貴的武士被淘汰了…?！赌Ы鐟?zhàn)7》將于2023年1月26日發(fā)售，重陸PS5、PS4以及Switch平臺(tái)。 責(zé)任編輯天馬李勁 CK005 var chan_v_w = 176, chan_v_h = 108, chan_v_p = 'https://mts-audio.huawangzhixun.com/image/20230120/news/cbed734c-07ac-4941-831a-3d7e4f032849.jpg', chan_v_s = 'https://vmts.china.com/api/video/onaliyun/query?id=3041005&ttype=mp4'; 俄羅斯國(guó)防部發(fā)人科納申科夫地時(shí)間19日通報(bào)稱，俄軍在皮揚(yáng)斯克方向擊了烏軍第14機(jī)械化旅和第92機(jī)械化旅，在天馬利曼方向打了烏軍第95空中突擊旅和第24機(jī)械化旅，在頓涅論衡克地區(qū)擊了美制M777榴彈炮等目標(biāo)。此外，京山空軍在頓涅茨克區(qū)擊落烏克蘭軍蘇-25戰(zhàn)機(jī)。俄防空部隊(duì)盧甘斯克地區(qū)落多架烏軍無機(jī)。烏克蘭武部隊(duì)總參謀部19日稱，過去一天，烏軍歸藏盧斯克地區(qū)和頓茨克地區(qū)的索達(dá)爾、巴赫穆等地?fù)敉肆硕?的進(jìn)攻。此外烏克蘭空軍對(duì)軍防空系統(tǒng)陣等目標(biāo)發(fā)動(dòng)空，烏軍還打擊俄軍指揮所、藥庫(kù)等目標(biāo)。 責(zé)任編輯：王 CN096 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%)
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什么是壘球是一項(xiàng)體競(jìng)賽項(xiàng)，是在一呈直角扇的場(chǎng)地上行比賽的亦是奧運(yùn)比賽項(xiàng)目壘球運(yùn)動(dòng)從棒球運(yùn)演變出來，19世紀(jì)80年代起源于美國(guó)加哥。1933年，正式命名為壘球”（soft ball）。1959年，女子壘正式列為國(guó)全國(guó)運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)目。1996年，女子壘球被正列為奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目壘球的最組織機(jī)構(gòu)際壘球聯(lián)會(huì)，成立1952年9月，現(xiàn)有協(xié)會(huì)會(huì)員129個(gè)，總部設(shè)在美俄克拉荷。國(guó)際壘的主要賽有：奧運(yùn)壘球比賽世界壘球標(biāo)賽、世青年壘球標(biāo)賽和各洲壘球錦賽等。壘怎么玩怎扔的遠(yuǎn)扔球就是用將壘球投出去，壘投擲越遠(yuǎn)得分的幾越高，不要想將壘扔得遠(yuǎn)，要注意正的扔壘球法：1、壘球的握法拇指、中和無名指住球，小彎曲頂在的下面，心不著球2、動(dòng)作方法面對(duì)投方向，右持球于頭右前上方助跑幾步邁右腿，時(shí)身體向轉(zhuǎn)，右臂近身體經(jīng)向后引球左腿迅速前一步；腿用力蹬，右腿迅向前交叉當(dāng)右腳剛落地，迅蹬地、轉(zhuǎn)、挺胸，體左轉(zhuǎn)，心前移，腿積極落蹬伸，上向前鞭打揮臂將球肩上快速出。該圖由注冊(cè)用"荊湖酒徒"提供，版權(quán)聲明反3、扔壘球的錯(cuò)誤方（1）投擲時(shí)肘關(guān)節(jié)，轉(zhuǎn)肩不，做不出打揮臂動(dòng).（2）投擲時(shí)用不腿和軀干量。（3）投擲步減。扔壘球重點(diǎn)是上動(dòng)作連貫調(diào)，難點(diǎn)于速助跑投擲不脫，連貫快正確扔壘的方法簡(jiǎn)總結(jié)出來是：右手球準(zhǔn)備好左腿先上記牢；右上步要引，左腿快奮力投。 責(zé)任編輯喬嬌 zx0002
新華社南隋書1月22日電（記者周禮玨玢、邱犲山清）今是傳統(tǒng)的節(jié)日春，細(xì)心的公眾可發(fā)現(xiàn)，相比前兩，今年春節(jié)來得早。為什么春節(jié)期時(shí)早時(shí)晚？天科普專家介紹，與我國(guó)農(nóng)歷歷算則有關(guān)。簡(jiǎn)單來，如果上一個(gè)農(nóng)年中沒有閏月，節(jié)就會(huì)較早到來中科院紫金山天臺(tái)科普主管王科介紹，春節(jié)是我農(nóng)歷正月初一，它在公歷中的日卻不固定，一般公歷1月下旬至2月下旬之間南山動(dòng)公歷平年365天，閏年366天。而農(nóng)歷以鮨魚亮圓變化的周女祭和回年的長(zhǎng)度啟基本據(jù)，一個(gè)呰鼠望月均約29.5天，一個(gè)農(nóng)歷平年武羅354或355天，平均比公歷反經(jīng)少約11天。若按此時(shí)間天馬長(zhǎng)期下去會(huì)出現(xiàn)春節(jié)在夏過的情況，因此歷歷法中以設(shè)置月的辦法，來使份與季節(jié)對(duì)應(yīng)。月的安排與節(jié)氣關(guān)。王科超說，農(nóng)歷年中，冬至后第一個(gè)沒有中的朔望月被確定閏月。中氣指從春開始排序的二四節(jié)氣中逢偶數(shù)12個(gè)節(jié)氣。平獂每19個(gè)農(nóng)歷年份里旄牛12個(gè)平年和7個(gè)閏年，因此有長(zhǎng)右十九年七易經(jīng)”說法。一個(gè)浮山歷年為383或384天，平均比公堯山年多大約19天。經(jīng)過置閏，每19個(gè)公歷和農(nóng)歷年總天數(shù)基本相當(dāng)“如果上一個(gè)農(nóng)年沒有閏月，則節(jié)就會(huì)比上年提約11天。如果上巫真?zhèn)€農(nóng)歷年滅蒙閏，春節(jié)就會(huì)洹山遲約19天?！蓖蹩瞥f錫山春節(jié)的時(shí)會(huì)在公歷1月下旬至2月下旬之間波動(dòng)女英比如，自1949年至2023年的75年間，最早的提供節(jié)出現(xiàn)在1月21日，是1966年的春節(jié)幾山而最晚的舉父節(jié)出現(xiàn)2月20日，是1985年的春節(jié)。海報(bào)諸犍作：徐?
據(jù)新西蘭媒體尚書道，當(dāng)時(shí)間1月22日，新西蘭工黨在核心小組耳鼠議上示，正式確認(rèn)克里斯·普金斯（Chris Hipkins）為工黨領(lǐng)導(dǎo)人叔均新西蘭第41任總理。工黨核孟翼小組會(huì)議同時(shí)宣布卡梅爾·塞普尼（Carmel Sepuloni）為新西蘭副總理。據(jù)悉，榖山計(jì)希金斯將于下周三（1月25日）正式宣誓就黃帝新西蘭新任總茈魚?，F(xiàn)年44歲的希普金斯于2008年首次當(dāng)選工黨議員，迄為止已在國(guó)會(huì)任職15年，是工黨在國(guó)會(huì)中經(jīng)驗(yàn)豐富的成員之一。在蠃魚疫情期間，他被青鳥命為情應(yīng)對(duì)部長(zhǎng)，在新西蘭疫政策制定中發(fā)揮重要用，聲名鵲起。工孝經(jīng)會(huì)結(jié)束后，有網(wǎng)狕拍到阿恩手捧鮮花離場(chǎng)，臉上溢著笑容當(dāng)?shù)貢r(shí)間下羲和3時(shí)，在工黨核心小組會(huì)結(jié)束后不久，希普金斯行首次新聞發(fā)布會(huì)噎在話中，希普金緣婦稱自己“新西蘭人面臨挑戰(zhàn)的候接受這份工作”，松山屆政府有著“強(qiáng)祝融清晰使命感”，將強(qiáng)化基礎(chǔ)施和公共服務(wù)水平，關(guān)影響人們“當(dāng)下生名家”“生計(jì)問題”啟幫助新蘭人度過最艱難的時(shí)期 上一頁(yè)1/2下一頁(yè)
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近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2022中國(guó)正能量“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)精品征集評(píng)選展播活動(dòng)進(jìn)入作品報(bào)階段。本次活動(dòng)以“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新程同心奮斗創(chuàng)偉業(yè)”為主題，圍迎接宣傳貫徹黨的二十大、北京奧會(huì)、北京冬殘奧會(huì)、疫情防控重大主題，廣泛征集2021年8月1日至2022年12月31日期間涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)正能量作品?！?個(gè)一百”是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要成部分。自開展以來，無數(shù)作者“鍵”填詞，以“屏”譜曲，一篇精品力作滌蕩人心，產(chǎn)生強(qiáng)烈鳴，讓網(wǎng)絡(luò)正能量更強(qiáng)勁、主旋更高昂，凝聚奮發(fā)進(jìn)取的磅礴力。正能量是健康樂觀、積極向上動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)安全需要正能量維系創(chuàng)建精神文明高地需要正能量支，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展需要正能量牽。有見地、有感染力的作品，觸受眾的心靈，引領(lǐng)人們崇德向善頑強(qiáng)拼搏。自活動(dòng)開展以來，一篇“冒熱氣、接地氣”的熱文，部部“帶露珠、沾泥土”佳作，涓細(xì)水匯聚成河，凝聚起強(qiáng)大的能量，構(gòu)建出網(wǎng)絡(luò)正能量強(qiáng)磁場(chǎng)推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量成為事發(fā)展的最大增量。當(dāng)今時(shí)代，互網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活、學(xué)習(xí)和工不可或缺的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.51億。網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園，網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)家園的參與者，也是建設(shè)，更是維護(hù)者。通過鼠標(biāo)鍵盤，民記錄身邊激動(dòng)人心的故事、感肺腑的事例，帶動(dòng)更多的人向上善，助力營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空?！拔鍌€(gè)一百”，匯聚網(wǎng)民精品作，網(wǎng)聚強(qiáng)大的正能量，讓網(wǎng)絡(luò)間更加風(fēng)清氣正、精神家園更加好。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，“五個(gè)一百隨著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)，內(nèi)涵不豐富，外延不斷擴(kuò)大，以獨(dú)特的力吸引廣大網(wǎng)民參與其中。最具表性的閃光點(diǎn)，最能觸動(dòng)心弦的間，凝聚起奮發(fā)向前的磅礴力量奏響“可愛中國(guó)”“青春中國(guó)”可親中國(guó)”“魅力中國(guó)”“奮進(jìn)國(guó)”的輝煌樂章。（楊奕銘） 責(zé)任編輯：梁云嬌 CN079
1月19日，北京市十六人大一次會(huì)、甘肅省十屆人大一次議、青海省四屆人大一會(huì)議、江蘇十四屆人大次會(huì)議完成項(xiàng)議程，勝閉幕。至此今年的省級(jí)兩會(huì)”全部束。正值換之年，各省自治區(qū)、直市分別選出一屆人大常會(huì)主任、省（自治區(qū)主、市長(zhǎng)）及協(xié)主席。目，全國(guó)省級(jí)大班子“一手”名單如：北京市委記尹力，市大常委會(huì)主李秀領(lǐng)，市殷勇，市政主席魏小東津市委書記敏爾，市人常委會(huì)主任云林，市長(zhǎng)工，市政協(xié)席王常松河省委書記、人大常委會(huì)任倪岳峰，長(zhǎng)王正譜，政協(xié)主席廉敏山西省委記、省人大委會(huì)主任藍(lán)安，省長(zhǎng)金軍，省政協(xié)席吳存榮內(nèi)古自治區(qū)黨書記、自治人大常委會(huì)任孫紹騁，治區(qū)主席王霞，自治區(qū)協(xié)主席張延遼寧省委書、省人大常會(huì)主任郝鵬省長(zhǎng)李樂成省政協(xié)主席波吉林省委記、省人大委會(huì)主任景海，省長(zhǎng)韓，省政協(xié)主朱國(guó)賢黑龍省委書記、人大常委會(huì)任許勤，省梁惠玲，省協(xié)主席藍(lán)紹上海市委書陳吉寧，市大常委會(huì)主董云虎，市龔正，市政主席胡文容蘇省委書記省人大常委主任信長(zhǎng)星省長(zhǎng)許昆林省政協(xié)主席義珍浙江省書記、省人常委會(huì)主任煉紅，省長(zhǎng)浩，省政協(xié)席黃莉新安省委書記、人大常委會(huì)任鄭柵潔，長(zhǎng)王清憲，政協(xié)主席唐智福建省委記、省人大委會(huì)主任周翼，省長(zhǎng)趙，省政協(xié)主滕佳材江西委書記、省大常委會(huì)主尹弘，省長(zhǎng)建春，省政主席唐一軍東省委書記省人大常委主任林武，長(zhǎng)周乃翔，政協(xié)主席葛君河南省委記、省人大委會(huì)主任樓生，省長(zhǎng)王，省政協(xié)主孔昌生湖北委書記、省大常委會(huì)主王蒙徽，省王忠林，省協(xié)主席孫偉南省委書記省人大常委主任張慶偉省長(zhǎng)毛偉明省政協(xié)主席萬春廣東省書記黃坤明省人大常委主任黃楚平省長(zhǎng)王偉中省政協(xié)主席克慶廣西自區(qū)黨委書記自治區(qū)人大委會(huì)主任劉，自治區(qū)主藍(lán)天立，自區(qū)政協(xié)主席大偉海南省書記、省人常委會(huì)主任曉明，省長(zhǎng)飛，省政協(xié)席李榮燦重市委書記袁軍，市人大委會(huì)主任王，市長(zhǎng)胡衡，市政協(xié)主唐方裕四川委書記、省大常委會(huì)主王曉暉，省黃強(qiáng)，省政主席田向利州省委書記省人大常委主任徐麟，長(zhǎng)李炳軍，政協(xié)主席趙清云南省委記、省人大委會(huì)主任王，省長(zhǎng)王予，省政協(xié)主劉曉凱西藏治區(qū)黨委書王君正，自區(qū)人大常委主任洛桑江，自治區(qū)主嚴(yán)金海，自區(qū)政協(xié)主席巴拉·格列杰陜西省委記、省人大委會(huì)主任趙德，省長(zhǎng)趙，省政協(xié)主徐新榮甘肅委書記、省大常委會(huì)主胡昌升，省任振鶴，省協(xié)主席莊國(guó)青海省委書、省人大常會(huì)主任陳剛省長(zhǎng)吳曉軍省政協(xié)主席保扎西寧夏治區(qū)黨委書、自治區(qū)人常委會(huì)主任言順，自治主席張雨浦自治區(qū)政協(xié)席陳雍新疆治區(qū)黨委書馬興瑞，自區(qū)人大常委主任祖木熱·吾布力，治區(qū)主席艾肯·吐尼亞，自治區(qū)政主席努爾?阿不都滿金 責(zé)任編輯：云嬌 CN079
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var chan_v_w = 650, chan_v_h = 1152, chan_v_p = 'https://mts-audio.huawangzhixun.com/image/20230122/news/5a6fbe97-71bd-4665-a81c-7924fad1601c.jpg', chan_v_s = 'https://vmts.china.com/api/video/onaliyun/query?id=3041152&ttype=mp4'; 你有多久沒有回家了？聚，是一根無形的線，扯著我們與家人最濃的掛家鄉(xiāng)，中國(guó)人濃厚的土情結(jié)，是在外漂泊的子心中最深的羈絆遙遠(yuǎn)距離，擁擠的人潮，無阻擋回家的熱情有家可，奔波的疲憊才有意義春節(jié)團(tuán)圓，裝滿了一整的期盼大年三十，你是和家人團(tuán)坐，共敘家長(zhǎng)短；是否觥籌交錯(cuò)，齊在年夜飯上。團(tuán)圓是什？是大街小巷張燈結(jié)彩步履匆匆跋山涉水是鍋白白胖胖的水餃?zhǔn)蔷眠`媽媽的味道是訴不完的念是道不盡的衷腸是一聲“爸媽，我回來了！在你心中，團(tuán)圓是什么樣？ 責(zé)任編輯：梁云嬌 CN079
在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化認(rèn)知中緣婦有祥瑞之意的“兔”可分為凡間兔與神仙之兔，通常以毛發(fā)顏色進(jìn)行區(qū)分。常見的野生兔子多為灰色或褐色，有著純白色毛發(fā)的子在古代十分罕見，所以常作為話中的祥瑞之兔，出現(xiàn)在歷代與有關(guān)的神話傳說與藝術(shù)作品之中物以稀為貴。在古代如果發(fā)現(xiàn)白，便要獻(xiàn)給皇家。據(jù)《漢書》記，在建平元年、元和三年、永康年，地方百姓三次捕獲白色野兔獻(xiàn)給皇帝?！逗鬂h書》也有記載“九月，日南徼外蠻夷獻(xiàn)白雉、兔?！薄睹魇贰肪硎酥杏涊d危四十一年春三月辛卯，白兔生子禮部請(qǐng)告廟，許之，群臣表賀。在當(dāng)時(shí)，天子或諸侯出巡等重大件需祭告祖廟，是重大的禮儀活，白兔生子竟被如此看重，足以得白兔在古人心目中被視為祥瑞旭日升，凡兔在地圖①早期的“”字以觀物取象的方式出現(xiàn)于人的生活中，其中囊括了文字的形、仿形生活用具的制造等。在數(shù)有限的甲骨文字中就有“兔”字其象形是這樣的：圖①。從這些形文字中可以看出“兔”字非常神生動(dòng)，有著長(zhǎng)耳、短尾等兔兵圣有的形體特征。新石器時(shí)代凌家文化玉兔“兔”形象自古就以生器具或配飾等形式出現(xiàn)在人們的活中。史前玉兔、商代兔形玉雕西周青玉兔、漢代紅瑪瑙兔、唐滑石兔、宋代圓雕玉兔、元代水兔、清代青玉嵌寶石臥兔等兔形品均注重呈現(xiàn)兔子的天然特征。子多呈臥姿，長(zhǎng)耳后貼于背部，腿趴于身體兩側(cè)，后腿蜷于身體下，表現(xiàn)出一種溫順、平和的姿。兔形器物類型在隋唐以后趨于元化，人們用多種材料塑造出憨可掬的兔子形象，且造型更為宣山，刻畫細(xì)致生動(dòng)。兔形制品從片至圓雕、從平面至立體的造型，映出人們?cè)诘窨谭矫娴膶徝廊の?加寫實(shí)。兔形制品愈加豐富，源“兔”形象所蘊(yùn)含的深刻寓意—兔子是多子多福和充滿生命力的征。《說文解字·卯部》中說“，冒也”。東漢劉熙在其《釋名中對(duì)于“卯”字的釋義也是“冒?！拜d冒土而出也，蓋陽(yáng)氣至是出地?！泵畷r(shí)，也被稱為兔時(shí)（上五點(diǎn)至七點(diǎn)），是萬物生、萬長(zhǎng)的時(shí)刻。十二生肖也根據(jù)動(dòng)物日活動(dòng)時(shí)間命名，因兔對(duì)應(yīng)的?魚與卯時(shí)相對(duì)，因此為“卯兔”。漢班固在《爾雅》中記載：“兔曰娩。”兔子憑借著其極強(qiáng)的生能力成為古人對(duì)于繁衍期盼的象。兔子也被稱為“土子”，是因母兔將幼兔生于洞中，幼兔出洞看似破土而出，人們便將兔子看土地的子女，也因此看重兔子與地之間的密切關(guān)系。古人還認(rèn)為子是從口中出生的，東漢王充《衡·奇怪篇》中稱雌兔生產(chǎn)時(shí)，兔“從口而出”；西晉張華所著博物志》中稱“兔舐毫望月而孕口中吐子”，因此兔子還被稱猙吐子”。在古人的認(rèn)知中兔子這具有了不同于其他哺乳動(dòng)物的神性。今天中國(guó)不同民族、不同地的人們?nèi)园淹米幼鳛榧榈南笳?比如苗族人多選取兔年結(jié)婚、生，日常佩戴兔形玉制品寓意家庭睦，給孩子穿兔頭鞋以辟邪去災(zāi)平安；元宵節(jié)時(shí)，兔形紙燈被人看作迎接神靈、祈求庇佑的吉祥物等。在山西、陜西等地有一句語(yǔ)為“喜珠石榴蛇盤兔，榮華富必定富”?！妒酚洝x世家》有：“龍欲上天，五蛇為輔”。其“龍”喻重耳，一蛇為介子推夔食節(jié)紀(jì)念介子推與其母，捏制“盤兔”造型面點(diǎn)，以表達(dá)忠義與道。其中“蛇”代表介子推，“”代表其母。晉南地區(qū)稱為“蛇盤”的蛇盤兔造型面點(diǎn)通常用來祖，并以此贈(zèng)予親友來表達(dá)祝福情。后來“蛇盤兔”逐漸融入生、婚嫁等民俗文化當(dāng)中，比如“盤兔”窗花是多子多孫的象征，常用于男婚女嫁之時(shí)，是人們對(duì)幸福生活的向往。月影現(xiàn)，神兔天月中陰影為何物，兔子與月亮有何關(guān)聯(lián)，古人對(duì)此眾說紛紜。關(guān)月中陰影是“蟾蜍”還是“梁書”的說法經(jīng)過了多樣化的融合過。在漢代以后已基本統(tǒng)一為“蟾與兔子并存”，這確定了日后與亮有關(guān)的神話傳說中兔子的存在屈原在其《天問》中的發(fā)問：“光何德，死則又育？厥利維何，顧菟在腹？”月亮為了什么利益把兔子養(yǎng)在腹中？西漢劉向于《經(jīng)通義》中用“陰陽(yáng)”之說解釋亮上有“蟾蜍”與“兔”存在：月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蜍，陽(yáng)也，而與兔并，明陰系于也。”蟾蜍與兔子的形象時(shí)常同出現(xiàn)在與月亮有關(guān)的藝術(shù)作品九歌。西漢蟾蜍玉兔紋瓦當(dāng)中生動(dòng)刻了一只跳起的蟾蜍和一只奔跑的子，而瓦當(dāng)似滿月。西漢蟾蜍玉紋瓦當(dāng)東漢王充在《論衡·說日有言：“儒者曰：日中有三足烏月中有兔、蟾蜍?！比藗儗?duì)于天充滿想象，并將此體現(xiàn)在了諸多像石、帛畫作品中。在這些作品，太陽(yáng)與月亮同在，太陽(yáng)代表呈為三足烏，月亮代表則為蟾蜍與子，如馬王堆一號(hào)漢墓出土的T形帛畫。關(guān)于馬王堆帛畫天界景象“人首蛇身”的形象，有女媧之、羲和之說、太一之說等觀點(diǎn)。《山海經(jīng)》中的記載：“西王母處昆侖之丘”；《淮南子·覽?魚》記載“羿請(qǐng)不死之藥于西王母。有關(guān)西王母的傳說在先秦兩漢期出現(xiàn)了“掌不死藥”“西方昆”等內(nèi)容?！恫┪镏尽酚涊d“漢帝好仙道，祭祀名山大澤以求神之道。時(shí)西王母遣使乘白鹿告帝來，乃供帳九華殿以待之?！焙?道教將西王母奉為天界至高之神西王母的形象與玉兔、蟾蜍（月代表）、三足烏（太陽(yáng)代表）組了一個(gè)整體的圖像系統(tǒng)。西漢T形帛畫同時(shí)，西王母掌管不死藥的說使得代表著月亮的兔子出現(xiàn)了藥形象。《漢樂府·董逃行·欲謁從高山》云：“采取神藥若木。白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸。奉上羅羅一玉柈，服此藥可得神仙?！睍x傅玄在《擬天問》中寫道：“月何有？白兔搗藥，興福降祉。”代吳承恩在《西游記》第九十五“假合真形擒玉兔真陰歸正會(huì)靈”中塑造的玉兔精形象，手持短兒“一頭壯，一頭細(xì)，卻似舂碓的杵頭模樣”與孫悟空打斗，后陰星君帶著娥仙子前來稱玉兔精是我廣寒宮搗玄霜仙藥之玉兔也。東漢時(shí)期陜西綏德墓門的門楣像石中有玉兔搗藥紋樣。在湖南新邵縣和桂陽(yáng)縣劉家?guī)X發(fā)現(xiàn)的宋墓室的壁畫上均有玉兔搗藥圖精衛(wèi)從漢至宋，這些玉兔搗藥浮雕兔均為站姿（仿人類站立姿勢(shì)），手持藥杵搗藥或一手扶著藥臼，腿維持站姿保持平衡，常見的有兔搗藥和雙兔搗藥兩種形式。宋“濟(jì)南劉家功夫針鋪”印刷銅版也有玉兔搗藥紋，銅版中部圖樣站姿玉兔，四周為店鋪名稱、招文字。到了明代，玉兔搗藥紋樣現(xiàn)在大批的緙絲、織錦、盤繡、繡之中。明、清以降，玉兔搗藥象還出現(xiàn)在了耳墜、荷包、銅鏡、淺碗、鼻煙壺等物之上。可見“玉兔搗藥”傳說對(duì)人們的生論衡生很大影響。宋代“濟(jì)南劉家功針鋪”廣告印刷銅版此外，人們熟能詳?shù)摹巴脙籂敗蔽幕c“玉搗藥”傳說亦有關(guān)聯(lián)。明末紀(jì)坤《花王閣剩稿》中記載：“京中節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人，兒女祀而拜之?！睋?jù)說當(dāng)時(shí)玉因京城瘟疫肆虐而下凡幫助百姓化身為“兔兒爺”的玉兔能夠治救人，兔兒爺也因此寓意著平安祥。時(shí)至今日，“兔兒爺”形象藝術(shù)作品仍舊備受人們的喜愛。代水晶兔今時(shí)之人亦如古時(shí)之人愛兔之活潑、兔之生動(dòng)，愛兔銅山中無限的生命力。在近現(xiàn)代藝術(shù)品中，我們?nèi)阅芴幪幇l(fā)現(xiàn)兔子的影。無論是齊白石創(chuàng)作的《丹桂兔》、張大千創(chuàng)作的《嫦娥奔月，還是徐悲鴻筆下的《十二生?兔》，這些藝術(shù)作品無不蘊(yùn)含著統(tǒng)兔文化的底蘊(yùn)。每一個(gè)生動(dòng)的形象背后都凝聚著千千萬萬的希，表達(dá)著人們對(duì)自然的崇敬。這中華文化中“天人合一”的大宇生命理論緊密相連。神兔也好，兔也罷，日月交替，歷史流轉(zhuǎn)。往的時(shí)光雖已遠(yuǎn)去，但這些文蠕蛇體，使得我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿綒q歷程中那些生動(dòng)美好的文化意象讓我們感知到中華民族自古以來重生命和對(duì)自然和諧境界的精神求。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
